ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٩٥ - الحديث ٣٨
[الحديث ٣٧]
٣٧عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ شَهَادَةِ الْوَلَدِ لِوَالِدِهِ وَ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَ الْأَخِ لِأَخِيهِ فَقَالَ تَجُوزُ.
[الحديث ٣٨]
٣٨الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عفِي شَهَادَةِ الْمَمْلُوكِ قَالَ إِذَا كَانَ عَدْلًا فَهُوَ جَائِزُ الشَّهَادَةِ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ رَدَّ شَهَادَةَ الْمَمْلُوكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَ ذَلِكَ أَنَّهُ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ مَمْلُوكٌ فِي شَهَادَةٍ فَقَالَ إِنْ أَقَمْتُ الشَّهَادَةَ تَخَوَّفْتُ عَلَى نَفْسِي وَ إِنْ كَتَمْتُهَا أَثِمْتُ بِرَبِّي فَقَالَ هَاتِ شَهَادَتَكَ أَمَا إِنَّا لَا نُجِيزُ شَهَادَةَ مَمْلُوكٍ بَعْدَكَ
و غيرها من الآيات و الأخبار، و إليه ذهب الشهيد في الدروس [١]. و على الأول هل يتعدى الحكم إلى من علا من الآباء و سفل من الأولاد وجهان. الحديث السابع و الثلاثون:
الحديث الثامن و الثلاثون: مجهول.
و اختلف في شهادة المملوك، فقال العلامة في القواعد: تقبل شهادة العبد لسيده و لغير سيده و على غير سيده، لا على سيده على رأي. و قيل: لا تقبل مطلقا.
و قيل: تقبل مطلقا. و قيل: لا تقبل إلا على مولاه [٢].
قوله عليه السلام: و ذلك أنه تقدم الظاهر أن هذه القصة كانت مشهورة بين العامة، فجعلها دليلا على أنه كان يرد شهادته، فيكون خوفه على نفسه من عمر، أو أنه صار هذا سببا لرده لشهادة
[١]الدروس ص ١٩٢.
[٢]قواعد الأحكام ٢/ ٢٣٨.