ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١١٧ - الحديث ٨٠
[الحديث ٧٩]
٧٩مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَشْهَدَ أَجِيرَهُ عَلَى شَهَادَةٍ ثُمَّ فَارَقَهُ أَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ لَهُ بَعْدَ أَنْ يُفَارِقَهُ قَالَ نَعَمْ وَ كَذَلِكَ الْعَبْدُ إِذَا أُعْتِقَ جَازَتْ شَهَادَتُهُ.
[الحديث ٨٠]
٨٠عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ ذُبْيَانَ بْنِ حَكِيمٍ الْأَوْدِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ
الحديث التاسع و السبعون:
قوله عليه السلام: نعم و كذلك العبد الظاهر أنه محمول على التقية، و يمكن حمله في العبد على الصور الممنوعة على القول بالتفصيل. و يحتمل أن يكون سؤال السائل عن جواز شهادتهما عند فقهاء العامة و عدمه، لا الجواز في الواقع.
الحديث الثمانون: مجهول.
و قال الوالد العلامة قدس سره: يدل على جواز الشهادة على الوالدين، كما هو ظاهر قوله تعالى" يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ [١]" و قوله تعالى" وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ [٢]" و قوله عز و جل" وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ [٣]" و سيجيء صحيحة علي بن سويد بخصوصه و الأخبار العامة المتواترة في النهي عن كتمان الشهادة، بل هو من ضروريات الدين.
[١]سورة النساء: ١٣٥.
[٢]سورة الطلاق: ٢.
[٣]سورة البقرة: ٢٨٣.