«قطوطى» باسم جار على «اقطوطى»، فيلزم أن تكون الواو الزائدة فيه من غير لفظ اللّام، كما هي في «اقطوطى». بل لا يلزم من كونهم قد اشتقّوا «اقطوطى» من لفظ «قطوطى» أكثر من أن تكون أصولهما واحدة، و ذلك موجود فيهما. لأنّ «قطوطى» إذا كان وزنه «فعلعلا» كانت إحدى العينين و إحدى اللّامين زائدتين، فتكون حروفه الأصول: القاف، و الطاء و الواو. و كذلك «اقطوطى» الواو و إحدى الطائين زائدتان، و حروفه الأصول: القاف و الطاء و الواو التي انقلبت ألفا. و الدليل على أنّ حروفه الأصول ما ذكرنا قولهم: «قطوان» في معناه.

و إن كان مع الألف ثلاثة أحرف مقطوع بأصالتها فصاعدا قضي على الألف أنّها زائدة، إلّا في مضاعف بنات الأربعة فإنّ الألف يقضى عليها بالأصالة، لأنّ الألف لا تكون أصلا في بنات الأربعة- كما ذكرنا- إلّا منقلبة عن ياء أو واو، و الياء و الواو لا يكونان أصلين في بنات الخمسة، إلّا فيما شذّ ممّا يبيّن في بابه، و لا في بنات الأربعة، إلّا في المضاعف، نحو: «قوقى» [١] و «ضوضى» [٢].

فإن قيل: و ما الدليل على أنّ الألف ليست زائدة في «ضوضى» و «قوقى»؟

فالجواب أنّ جعل الألف زائدة يؤدّي إلى الدخول في باب «سلس» و «قلق»، و ذلك قليل. و أيضا فإنّهم قد قالوا «ضوضاء»، و «غوغاء» ك «قلقال»، و «صلصال». و لا نحفظ في بنات الثلاثة اسما على «فعلاء»، نحو: «سلقاء»، و «ضرباء» منوّنا، فدلّ مجي‌ء «ضوضاء»، و «غوغاء» على أنّ «ضوضى»، و «قوقى» من بنات الأربعة ك «صلصل»، و «قلقل».

٩- الياء: الياء أيضا لا تخلو من أن يكون معها حرفان أو أزيد. فإن كان معها حرفان كانت أصلا، إذ لا أقلّ من ثلاثة أحرف، نحو: «ظبي»، و «رمي». و إن كان معها أزيد من حرفين، فلا يخلو أن يكون معها ثلاثة أحرف مقطوع بأصالتها، فصاعدا، أو حرفان مقطوع بأصالتهما، و ما عداهما مقطوع بزيادته، أو محتمل أن يكون أصلا، و أن يكون زائدا.

فإن كان معها حرفان مقطوع بأصالتهما و ما عداهما مقطوع بزيادته، فالياء أصل، إذ لا أقلّ من ثلاثة أحرف أصول، نحو:

«ياسر»، و «يافع» من اليسر، و من يفعة.

و إن كان ما عداهما محتملا للأصالة و الزيادة فلا يخلو أن تكون الميم أوّلا، أو الهمزة، أو غير ذلك من الحروف الزوائد.

فإن كان الميم أو الهمزة قضيت على الياء بالأصالة، و على الميم و الهمزة بالزيادة، كما فعلت بهما إذا اجتمعا مع الألف.

و السبب في ذلك ما قدّمناه في فصل الألف.

[١] قوقى: من وقوقت الدجاجة إذا صاحت.

[٢] الضوضى: من الضوضاء و الجلبة.