و هذا الذي ذهب إليه- من أصالة النون فيما يؤدّي جعل النون فيه أصليّة إلى بناء موجود- باطل لأنّه جعل دليله على ذلك كون سيبويه قد جعل النون أصليّة في «دهقان» و «شيطان». و لم يفعل ذلك سيبويه لما ذكر من أنّ جعل النون فيهما أصليّة يؤدّي إلى بناء موجود. بل لقولهم: «تدهقن» و «تشيطن»، لأنّه ليس في كلامهم «تفعلن». فدلّ ذلك على أصالة النون. فأمّا «تدهّق» و «تشيّط» فليس في قوّة «تدهقن» و «تشيطن»، لأنّ أبا عليّ قد دفعهما من طريق الرواية.

فإذا جاءت النون بعد ألف زائدة، فيما لا تعرف له اشتقاقا، بالشرطين المذكورين، فاقض بالزيادة حملا على الأكثر. و كذلك تفعل إذا احتملت الكلمة اشتقاقين، تكون في أحدهما أصليّة، و في الآخر زائدة.

فينبغي أن تحمله على الذي تكون فيه زائدة، حملا على الأكثر، نحو: «دكّان»، فإنّه يحتمل أن يكون مشتقّا من «دكنته أدكنه دكنا» إذا نضدت بعضه فوق بعض، فتكون نونه أصليّة. و يحتمل أن يكون مشتقّا من قولهم: «أكمة دكّاء» إذا كانت منبسطة، و «ناقة دكّاء» إذا كان سنامها مفترشا في ظهرها، فتكون نونه زائدة. لكنّ الذي ينبغي أن يحمل عليه هذا الاشتقاق الآخر، لما ذكرناه من الحمل على الأكثر.

و أمّا النون إذا وقعت ثالثة ساكنة، غير مدغمة، في كلمة على خمسة أحرف، نحو «جحنفل» و «عبنقس» [١] و أمثال ذلك، فإنه ينبغي أن تقضي عليها بالزيادة، و إن لم تعرف للكلمة اشتقاقا و لا تصريفا، لأنّ كلّ ما عرف له اشتقاق أو تصريف، من ذلك، وجدت النون فيه زائدة، فيحمل ما لم يعرف اشتقاقه على ما عرف اشتقاقه. فما عرف اشتقاقه فوجدت النون فيه زائدة «جحنفل» و «جرنفش» [٢]، لأنّ «الجحنفل»: الكثير، و «الجحفل»: الجيش الكثير. فهما بمعنى واحد. و «الجحنفل» أيضا: العظيم الجحفلة، فهو من لفظ الجحفلة، فنونه زائدة. و قالوا: «جرافش» في «جرنفش».

و مثل ذلك كثير، إلّا أني لم أكثر من ذلك، لما فيه من التّطويل. فلمّا كان الأمر، فيما له اشتقاق أو تصريف، على ذلك حمل ما ليس له اشتقاق و لا تصريف نحو: «عبنقس»، على ذلك، فقضي على النون بالزيادة.

و زعم ابن جنّي أنّه إن جاء مثل «خرنرن» أو «عصنصن» فإنّه تجعل نونه محتملة، فلا يقضى عليها بالأصالة و لا بالزيادة، إلّا

[١] الدهقان: القويّ على التصرف مع شدّة و خبرة.

[٢] الشملال: الناقة السريعة الخفيفة.

١ العبنقس: السّيّى‌ء الخلق.

٢ الجرنفش: الرجل الضخم.