المعجم المفصل في علم الصرف - راجی اسمر - الصفحة ٢٠٧ - اسم الشيء المعدّ للفعل
«فاعل» دالّ على سجيّة مدح، أو ذمّ، نحو:
عالم- علماء» و «جاهل- جهلاء»، و على غير قياس جمع «جبان» على «جبناء»، و «أسير» على «أسراء»، و «شهيد» على «شهداء» و «نذل «على» نذلاء»، و «صهر»، على «صهراء» و «ناظر» على نظراء» و «قتيل» على «قتلاء».
ع- أفعلاء، و يطّرد في الوصف الذي على وزن «فعيل»، معتلّ اللّام، أو مضاعف، نحو: «غنيّ- أغنياء»، و «وليّ- أولياء»، و «شديد- أشدّاء» و «عزيز- أعزّاء».
و ممّا سمع على هذا الوزن جمع:
«ربيع، و خميس، و عشير (أي العشر)، و نصيب» على: «أربعاء»، و «أخمساء»، و «أعشراء»، و «أنصباء».
الجمع اللغويّ
هو، في الاصطلاح، المثنّى و الجمع، أو اسم الجنس الجمعيّ.
راجع: المثنّى و الجمع، و اسم الجنس الجمعيّ.
جمع المؤنّث السالم
١- تعريفه:
هو، في الاصطلاح، ما جمع بألف و تاء زائدتين [١]، نحو: «مرضع- مرضعات». و سمّي بالسالم لأن صيغة مفرده تسلم عند الجمع. و يسمّى أيضا:
الجمع بألف و تاء مزيدتين، و الجمع بالألف و التاء.
٢- ما يجمع جمع مؤنّث سالما:
ما يجمع جمع مؤنّث سالما:
أ- العلم المؤنّث، نحو: مريم- مريمات» و «فاطمة- فاطمات».
ب- الأسماء التي ختمت بتاء التأنيث [١]، نحو: «ثمرة- ثمرات» و «طلحة- طلحات».
و يستثنى من ذلك «امرأة»، و «أمة»، و «شاة»، و «شفة»، و «ملّة»، و «أمّة» و جمعها: «نساء»، و «إماء»، و «شياه»، و «شفاه»، و «ملل»، و «أمم».
ج- الصّفة المؤنّثة المقرونة بالتاء، أو الدّالة على تفضيل، نحو: «لبيبة- لبيبات»، و «فضلى- فضليات».
د- صفة المذكّر غير العاقل، نحو: واد سحيق- أودية سحيقات»، و «جبل شامخ- جبال شامخات».
ه- المصدر الذي يتجاوز الثلاثة أحرف، غير المؤكّد لفعله، نحو: «تعريف- تعريفات»، و «تمرين- تمرينات».
[١] إن الجموع: أبيات، أوقات، أصوات ...
ليست جمع مؤنّث سالما، و إنّما هي جمع تكسير، لأنّ تاءها أصليّة.
١ لا فرق بين الاسم المؤنث أو المذكر، نحو:
«شجرة- شجرات»، و «حمزة- حمزات».