المعجم المفصل في علم الصرف - راجی اسمر - الصفحة ٢١٨ - اسم الشيء المعدّ للفعل
الضرورة [١]، قال سراقة الهذّلي [٢]:
أري عينيّ ما لم ترأياه
كلانا عالم، بالتّرّهات
و حكى أبو زيد «سؤته سواية» و الأصل «سوائية» ك «رفاهية»، فحذفت الهمزة.
و حذفت أيضا من «براء»، و الأصل «برآء».
و حذفت أيضا من «أشياء» على مذهب الأخفش و الفرّاء، لأنّ أصلها عندهما «أشيئاء».
حذف الواو على غير قياس
حذفت الواو لاما في أشياء صالحة، فحذفت في «غد» و الأصل «غدو». قال الراجز- فاستعمله على الأصل-:
لا تقلواها، و ادلواها دلوا
إنّ مع اليوم أخاه، غدوا [٣]
و قالوا: «حم»، و أصله «حمو» بدليل قولك: «حموك»، فحذفت الواو. و حذفت أيضا من «أب» و «أخ» لأنّهما من الواو، لقولهم: «أبوان» و «أخوان». و حذفت من «هن» و هو من الواو، لقولهم: «هنوات».
و حذفت من «ابن» لأنّه من «البنوّة». و حذفت من «اسم» لأنه من «السموّ» عندنا. و حذفت في «كرة» لقولهم: «كروت بالكرة».
و حذفت من «ثبة» اسم الجماعة من الناس و غيرهم، و من «ظبة» طرف السيف، و هما من الواو حملا على الأكثر. بذلك وصّى أبو الحسن الأخفش. و كذلك «برة» [١] و «سنة».
حذف الياء على غير قياس
حذفت الياء من «يد» و أصله «يدي» لقولك: «يديت إلى فلان يدا» أي: أهديت إليه معروفا. و من ذلك «مائة» أصلها «مئية» فحذفت الياء. يدلّ على ذلك ما حكاه أبو الحسن من قولهم: «أخذت مأيا» يريدون «مائة». و هذه دلالة قاطعة. و حذفت من «دم» و الأصل «دمي» لقولهم «دميان». قال الشاعر:
فلو أنّا، على حجر، ذبحنا
جرى الدميان، بالخبر اليقين
[٢] و منهم من يقول «دموان»، و هو قليل.
و هو، على هذه اللغة، من باب ما حذف منه الواو. و قال بعضهم: «دمان».
[١] و قيل ليس إجراؤها على الأصل ضرورة شعريّة و إنّما هو لغة تيم الرباب.
[٢] ديوانه ص ٧٨؛ و شرح شواهد المغني ص ٢٣٢.
[٣] البيت بلا نسبة في المنصف ١/ ٦٤، ٢/ ١٤٩.
١ البرة: حلقة تجعل في لحم أنف البعير.
٢ هذا البيت ينسب إلى عليّ بن مرداس السلميّ، أو مرداس بن عمرو، و المثقب العبدي، و الفرزدق، و أوس بن حجر، و الأخطل.
راجع المعجم المفصّل في شواهد النحو الشعرية ص ١٠٤٥؛ و شرح اختيارات المفضل ص ٧٦٢.