«اعلم أنّك إذا أردت أن تبيّن وزن الكلمة من الفعل، عمدت إلى الكلمة، فجعلت في مقابلة الأصول منها الفاء و العين و اللّام؛ فتجعل الفاء في مقابلة الأصل الأوّل، و العين في مقابلة الثاني، و اللّام في مقابلة الثالث. فإن فنيت الفاء و العين و اللّام و لم تفن الأصول، كرّرت اللّام في الوزن، على حسب ما بقي لك من الأصول، حتى تفنى.

و أمّا الزوائد فلا يخلو أن تكون مكرّرة من لفظ الأصل، أو لا تكون. فإن لم تكن مكرّرة من لفظ الأصل أبقيتها في المثال على لفظها، و لم تجعل في مقابلتها شيئا.

و إن كانت مكرّرة من لفظ الأصل وزنتها بالحرف الذي تزن به الأصل الذي تكرّرت منه.

فعلى هذا إذا قيل لك: ما وزن «زيد» من الفعل؟ قلت «فعل»، لأنّ حروفه كلّها أصول، و هي ثلاثة. فتجعل في مقابلتها الفاء و العين و اللّام.

فإن قيل لك: ما وزن «جعفر» من الفعل؟

قلت: «فعلل»، لأنّ حروفه كلّها أصول أيضا. فجعلت في مقابلتها الفاء و العين و اللّام، فبقى حرف من الأصول، فكررّت اللّام كما تقدّم.

فإن قيل لك: ما وزن «أحمد»؟ قلت:

«أفعل»، لأنّ «أحمد» همزته زائدة، فأبقيتها في الوزن بلفظها، و سائر حروفه كلّها أصول، فجعلت في مقابلتها الفاء و العين و اللّام.

فإن قيل لك: ما وزن «عقنقل» [١]؟

قلت: «فعنعل»، لأنّ حرفين من حروفه زائدان- و هما النون و إحدى القافين- و سائر حروفه أصليّة، فجعلت في مقابلة الأصول الفاء و العين و اللّام، و بقيت النون في المثال بلفظها، لأنّها زائدة، و جعلت في مقابلة القاف الزائدة العين، و لم تزنها بلفظها، لأنّها تكرّرت من لفظ العين، فكرّرتها في المثال من لفظ العين، حتى يوافق المثال الممثّل.

فإن قيل: و ما الفائدة في وزن الكلمة بالفعل؟ فالجواب أنّ المراد بذلك الإعلام بمعرفة الزائد من الأصليّ، على طريق الاختصار؛ ألا ترى أنّك إذا وزنت «أحمد» ب «أفعل» غنى ذلك عن قولك: الهمزة من «أحمد» زائدة، و سائر حروفه أصول. و كان أخصر منه.

فإن قيل: فلم كنوا عن الأصول بالفاء و العين و اللام؟ فالجواب أنّ الذي حملهم‌

[١] العقنقل: الكثيب العظيم من الرمل.