و إنمّا جعلنا الهمزة في «ألل» و «رئبال» و «الشئمة» بدلا من الياء، و لم تجعل أصلا بنفسها، لأنّ الأكثر في كلامهم «يلل» و «ريبال» و «شيمة» بالياء، و استعمال هذه الأسماء بالهمزة قليل. فدلّ ذلك على أنّ الهمزة بدل، و أن الياء هي الأصل.

فهذا أيضا جميع ما جاءت فيه الهمزة بدلا من الياء، على غير اطّراد.

٤- إبدال الهمزة من الهاء

. أبدلت الهمزة من الهاء في «ماء»، و أصله «موه»، فقلبت الواو ألفا، و الهاء همزة. و الدليل على ذلك قولهم في الجمع: «أمواه». و قد أبدلت الهاء أيضا همزة في جمع «ماء»، فقالوا: «أمواء». قال‌ [١]:

و بلدة، قالصة أمواؤها

تستنّ، في رأد الضّحى، أفياؤها

و إنّما جعلت الهاء هي الأصل، لأنّ أكثر تصريف الكلمة عليها. قالوا «أمواه» و «مياه» و «ماهت‌ [٢] الرّكيّة»، إلى غير ذلك من تصاريفها.

و أبدلت أيضا منها في «آل». أصله «أهل»، فأبدلت الهاء همزة، فقيل «أأل»، ثم أبدلت الهمزة ألفا، فقيل «آل».

فإن قيل: فهلّا جعلت الألف بدلا من الهاء أوّلا! فالجواب أنّه لم يثبت إبدال الألف من الهاء، في غير هذا الموضع، فيحمل هذا عليه. و قد ثبت إبدال الهمزة من الهاء في «ماء»، فلذلك حمل «آل» على أنّ الأصل فيه «أهل»، ثم «أأل»، فأبدلت الهاء همزة.

فإن قيل: و ما الذي يدلّ على أنّ الأصل «أهل»، و هلّا جعلت الألف منقلبة عن واو! فالجواب أنّ الذي يدلّ على ذلك قولهم في التصغير «أهيل». و لو كانت الألف منقلبة عن واو لقيل في تصغيره «أويل». و ممّا يؤيد أنّ الأصل «أهل» أنّهم إذا أضافوا إلى المضمر قالوا «أهلك» و «أهله»، لأنّ المضمر يردّ الأشياء إلى أصولها. و لا يقال «آلك» و «آله» إلّا قليلا جدّا، نحو قوله‌ [١]:

و انصر، على دين الصّلي

ب، و عابديه، اليوم، آلك‌

و قول الآخر:

أنا الرّجل الحامي حقيقة والدي‌

و آلي، كما تحمي حقيقة آلكا

و نحو قول الكنانّي: «رجل من آلك و ليس منك».

[١] الرجز بلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ١/ ١١٣؛ و المنصف ٢/ ١٥١. و القالصة:

المرتفعة. تستنّ: تجري في السنن، أي وجه الطريق. رأد الضحى: ارتفاع النهار.

[٢] ماهت: ظهر ماؤها.

١ هو عبد المطّلب جد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في الدرر اللوامع ٢/ ٦٢؛ و همع الهوامع ٢/ ٥٠.