يَا طَالِبَ الشَّرِّ أَقْصِرْ فَلَا يَزَالُ يُنَادِي بِهَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَإِذَا طَلَعَ عَادَ إِلَى مَحَلِّهِ مِنْ مَلَكُوتِ السَّمَاءِ حَدَّثَنِي بِذَلِكَ أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ آبَائِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص.

<نصيحة> ينبغي لذي الإيمان الصريح و الاعتقاد الصحيح في تصديق الرسول و أبناء الزهراء البتول فيما يخبرون به من معالم التنزيل و يؤدونه عن الرب الجليل أن يبعث في تلك الساعات مع ذلك المنادي حوائجه في جواب ندائه كما لو وقف على بابه رسول ملك من ملوك الدنيا و استعرض حوائجه.

و قال إن الملك قد أذن لي في إعلامك برفع حوائجك إليه ليقضيها لك فإنه يغتنم ذلك الاستعراض و يذكر ما أهمه من الحوائج و الأغراض- و لا يبقى له حاجة و لا لأهل عناية و إلا ذكرها على التفصيل خصوصا إذا كان ذلك الملك موصوفا بالعطاء الجزيل و معروفا بالثناء [بالفعل] الجميل- و لا يعرض عن منادي الملك مع حاجته إلى مرسله و ينفصل عنه بغير جواب- و يضيع المقصود من هذا الخطاب إعراض المتهاونين فيستحق سخط الملك و يبوء بجواب- إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبٰادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دٰاخِرِينَ أو إعراض الغافلين فيقع في عساكر المحرومين و يبوء بثقله و ما وزر و ما ورد و من ترك مسألة الله افتقر.

قال رضي الدين علي بن موسى بن الطاوس قدس الله روحه الزكية و إن شئت فقل في ذلك الوقت اللهم قد صدقت بربوبيتك-