معاد - مطهری، مرتضی - الصفحة ٩٦

خدا که انسان نیست که انسان هوسباز بخواهد باشد . اگر ما به دنیای‌ دیگری و به عالم ارواح قائل باشیم ، معنایش این است که هر چه در این‌ دنیا پیدا شود ( می‌خواهد به دست بشر پیدا شود ، می‌خواهد به دست دیگری ) [ خارج از قانون خلقت نیست ] . مگر الان انسانها انسان نمی‌سازند ؟ همین‌ الان هم انسانها انسان می‌سازند ، الان هم موت و حیات به دست انسانهاست‌ ، یعنی یک زن و شوهر دلشان بخواهد بچه به وجود بیاید به وجود می‌آید ، دلشان بخواهد به وجود نیاید به وجود نمی‌آید . پس بگوییم اینها در کار خدا دخالت کرده‌اند ؟ حرف کلیسا راجع به مسأله جنین بسیار حرف غلطی‌ است که می‌گویند اگر کسی بخواهد بچه متولد نشود و جلوگیری کند ، در کار خدا مداخله کرده است . همیشه مردم در کار خدا به این معنا مداخله می‌کنند . آن کشاورزی هم که کشاورزی می‌کند ، در کار خدا مداخله می‌کند . قرآن هم‌ می‌گوید : " « ا فرایتم ما تحرثون ٠ء انتم تزرعونه ام نحن الزارعون » " [١] . در همان کار کشاورز ، قرآن چیزی از آن را از او می‌داند و چیزی از آن را که از او نیست و از دستگاه خلقت است از خودش می‌داند . کشاورز کار خودش را انجام می‌دهد ، یعنی زمینه را مساعد می‌کند و این عالم خلقت‌ است که آن را ایجاد می‌کند نه کشاورز .
یک چیز را من برای همیشه به شما قول می‌دهم و آن این است که برای‌ هزارها سال دیگر هم بشر قادر نخواهد شد که بکلی خارج از قانون خلقت‌ موجودی را ایجاد کند ، مثلا انسانی ایجاد کند که هیچ ارتباطی با عالم‌ خلقت نداشته باشد . علم انسان هر چه پیش می‌رود ، در جهت شناخت قوانین‌ خلقت پیش می‌رود و از همان قانون موجود خلقت استفاده می‌کند . کدام‌ قانون را بشر در عالم خلق کرده است ؟ بلا تشبیه - البته جسارت نباشد - نمرود به ابراهیم ( ع ) گفت : خدای‌ تو کیست ؟ گفت : " « ربی الذی یحیی و یمیت »" . [ نمرود ] گفت : " « انا احیی و امیت »" [٢] من هم احیا و اماته می‌کنم . دستور داد دو نفر را از زندان آوردند ، یکی را سر بریدند [ و یکی را آزاد کردند ] .
این واضح است که مغلطه است ، عین این مغلطه جناب عالی راجع به خواب .
شما چرا راجع به خواب می‌گویید ؟ راجع به میراندن بگویید . چرا مثال روی‌ خواب آوردید ؟ اولا این آیه قرآن نیست که فرمودید : " همان طور که‌ می‌میرید زنده