معاد
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص

معاد - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٨٠

کنیم که این خودش که قادر به کوچکترین عملی نیست به وجود آمده باشد . اصلا وقتی خدا نباشد ازلیت امکان ندارد . دوم مسأله پیدایش حیات بود که‌ فرمودند همان طور که در آن کتاب هم ذکر شده پیدایش حیات بدون قبول یک‌ عنصر ثالثی قابل توجیه نیست . در این باره نظری و ایرادی و تکمیل و تصحیحی نداشتند ، بنده هم عرضی نمی‌کنم . سوم مسأله تکامل است که ضمن تأیید بیان کتاب ، تصحیحی فرمودند . فرمودند در آنجا اشاره شده که تکامل دو نوع است : تکامل فردی و تکامل‌ نوعی . آنوقت فرمودند که تکامل نوعی را قبول داشته باشیم یا نداشته‌ باشیم ، زیاد مورد ضرورت و احتیاج نیست که دخالت یک عنصر سوم و یک‌ اراده یا امر یا وحی یا چیزی از این قبیل را ایجاب کند . تکامل نوعی چون‌ مورد ایراد و اشکال است ، بنابر این روی آن اصراری نیست . ما همین‌ تکامل فردی را می‌گیریم . تکامل فردی را هم این طور تشریح کردند : همان‌ طور که می‌بینیم بچه وقتی به دنیا می‌آید نه حرکت دارد ، نه حتی تشخیص‌ دارد ، نه شعور دارد ، نه حرف دارد ، نه عقل دارد ، رفته رفته رشد می‌کند ( چه بچه انسان ، چه بچه حیوانات ) این رشد یک نوع تکاملی است و این‌ تکامل بدون دخالت عنصر سوم امکان ندارد . در اینجا من می‌خواستم عرض کنم‌ که این مثالی که در مورد تکامل فرد زدند ، از نظر استفاده و استمدادی که‌ آنجا از اصل آنتروپی ( اصل کهولت ) شده بود ، مفید به معنا نیست و آن‌ را نمی‌رساند . درست است که ما به صورت ظاهر رشد و تکامل می‌بینیم ، یک‌ بچه هم جثه‌اش کوچکتر است ، هم زورش کمتر است ، هم فهم و شعور و عقل و همه چیزش کم است و رفته رفته رشد پیدا می‌کند و کامل می‌شود ولی از نظر آنتروپی و عکس آنتروپی معانی مختلف دارد . بنده در کتاب ترمودینامیک‌ صنعتی همه جا به عکس آنتروپی ، انرژی مؤثر گفته‌ام . انرژی مفید هم به آن‌ می‌گویند . انگلیسیها به آن evalable energy یعنی انرژی آماده می‌گویند . چون به وجوه مختلف ظاهر می‌شود اسامی مختلف هم دارد . ضد آنتروپی است ، یعنی انرژی که در دنیا ثابت است دو قسمت می‌شود : یک قسمت آن انرژی‌ بی‌خاصیت ، انرژی دور افتاده و راکد و بی‌اثر است ، حاصل ضرب آنتروپی و درجه حرارت است و آن قسمتی از انرژی است که دیگر خاصیتی ندارد ، یعنی‌ مرده است ، می‌شود گفت زنده است ولی زنده بی‌حرکت و بی‌اثر . آنوقت‌ مازاد آن را انرژی قابل استفاده ، انرژی مفید ، انرژی مؤثر می‌نامند . حالا هر وقت آنتروپی زیاد شود انرژی مؤثر کم می‌شود . وقتی انرژی مؤثر به‌ مینیمم رسید ، آن موقع یا رکود و تعادل و بی‌حرکتی موجود است ( فرق‌ نمی‌کند موجود زنده یا غیر زنده ) یا همان مرگ است ، یعنی سرمایه‌ انرژتیک یک شی‌ء ، یک دستگاه یا یک موجود زنده اگر از