" ماوراء الطبیعی " [١] مقصودم این است که حکایت می‌کند از یک جنبه‌ ماوراء الطبیعی یعنی ماوراء جسم و ماده در درون اشیاء . این هم خودش‌ مطلبی است که از نظر ما مطلب قابل قبولی است .

پیدایش انسان

مثال پنجم خصوص پیدایش انسان است : " یکی از مراحل تکامل عمومی جانوران به عقیده داروین پیدایش انسان‌ است . . . تئوری داروین دیگر به صورت اولیه طرفدار ندارد . علاوه بر قوانین تناسب با محیط ، تنازع در بقاء و انتخاب اصلح که پایه‌های تطور داروینی است ، دانشمندان بعدی پایه چهارمی نیز به نام " جهش " وارد کرده‌اند که خیلی به بحث و نظر ما نزدیک است و کلیدی محسوب می‌شود .
مراد آنکه نظریه دو عنصری و قوانین تطور و تکامل ، بدون استمداد و اقرار به پیشامدهای پیش بینی نشده یعنی جهشهایی که یا باید معلول تصادف باشد و یا اثر دخالت یک عامل و عنصر ثالث ، نمی‌تواند ظهور انسان را به روی‌ صحنه جهان توجیه و تعلیل کند " .
این هم البته مطلب خوبی است ، فقط چیزی که ما اینجا اضافه می‌کنیم این‌ است که اگر فرض کنیم اصل جهش هم که اصل بسیار ارزنده‌ای از نظر الهیون‌ است نبود ، و ما بودیم و همان اصل تناسب با محیطی که داروین در میان‌ اصول دیگر خودش آورده است ، باز برای ما خیلی ارزش داشت و کافی بود .
" تنازع در بقا " فی حد ذاته یک اصل تقریبا عادی و طبیعی است ، جنبه‌ فوق العادگی ندارد . " انتخاب اصلح " هم که در واقع انتخاب نیست ( باقی ماندن و غربال شدن اصلح است از غیر اصلح ) آن هم تقریبا یک امر عادی است و با قوانین عادی و طبیعی و مادی عالم سازگار است .

[١] همیشه افراد از " ماوراء الطبیعی " یک نوع تصور خاصی دارند ، مثل اینکه شیئی از بیرون وجود این اجسام می‌آید و یک دخالتی می‌کند .