الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٠٧ - ١- في كيفية السجود العام!

بحثان‌

١- في كيفية السجود العام!

جاء في القرآن المجيد ذكر «السجود العامّ» لجميع المخلوقات في العالم، و كذا «التسبيح» و «الحمد» و «الصلاة»، و أكّد القرآن الكريم على أنّ هذه العبادات الأربع، لا تختص بالبشر وحدهم، بل يشاركهم فيها حتّى الموجودات التي تبدو عديمة الشعور. و على الرغم من أنّنا بحثنا في ختام الآية الرّابعة و الأربعين من سورة الإسراء عن حمد الموجودات و تسبيحها بحثا مسهبا، و تناولنا سجود المخلوقات العامّ للّه في تفسير الآية الخامسة عشرة من سورة الرعد، نجد الإشارة إلى هذا الحمد و التسبيح الكوني العامّ ضرورية.

إنّ للموجودات مع ملاحظة ما ورد في الآية- موضع البحث- شكلين من السجود «سجود تكويني» و «سجود تشريعي».

فالسجود التكويني هو الخضوع و التسليم لإرادة اللّه و نواميس الخلق و النظام المسيطر على هذا العالم دون قيد أو شرط، و هو يشمل ذرّات المخلوقات كلّها، حتّى أنّه يشمل خلايا أدمغة الفراعنة و المنكرين العنودين و ذرّات أجسامهم فالجميع يسجدون للّه تعالى تكوينا.

و حسبما يقوله عدد من الباحثين، فإنّ ذرّات العالم كلّها لها نوع من الإدراك و الشعور، و لذا يسبّحون اللّه و يحمدونه و يسجدون له و يصلّون له بلسانهم الخاص (شرحنا ذلك في تفسير الآية الرّابعة و الأربعين من سورة الإسراء) و إذا رفضنا هذا النوع من الإدراك و الشعور، فلا مجال لإنكار تسليم الكائنات جميعا للقوانين الحاكمة على نظام الوجود كلّه.

أمّا «السجود التشريعي» فهو غاية الخضوع من العقلاء المدركين العارفين للّه سبحانه. و هنا يثار سؤال، و هو أنّه إذا كان السجود العامّ يشمل المخلوقات و جميع البشر، فلما ذا خصّصته الآية المذكورة أعلاه ببعض البشر لا كلّهم؟