الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٥٩ - أوّل حكم بالجهاد

معارك ضارية خاضوها بضالة عدد وعدّة، ذلك النصر الذي لا يمكن أن يقع إلّا بإمداد إلهي.

و آخر آية تفسّر المراد من أنصار اللّه الذين وعدهم بنصره في الآية السابقة، و تقول: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ.

إنّهم فئة لا تلهو و لا تلعب كالجبابرة بعد انتصارها، و لا يأخذها الكبر و الغرور، إنّما ترى النصر سلّما لارتقاء الفرد و الجماعة. إنّها لن تتحوّل إلى طاغوت جديد بعد وصولها إلى السلطة، لارتباطها القويّ باللّه، و الصلاة رمز هذا الارتباط بالخالق، و الزكاة رمز للالتحام مع الخلق، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر دعامتان قويتان لبناء مجتمع سليم. و هذه الصفات الأربع تكفي لتعريف هؤلاء الأفراد، ففي ظلّها تتمّ ممارسة سائر العبادات و الأعمال الصالحة، و ترسم بذلك خصائص المجتمع المؤمن المتطور [١].

كلمة «مكّنا» مشتقة من «التمكين» الذي يعني إعداد الأجهزة و المعدّات الخاصّة بالعمل، من عدد و آلات ضرورية و علم و وعي كاف و قدرة جسمية و ذهنية.

و تطلق كلمة «المعروف» على الأعمال الجيدة و الحقّة، و «المنكر» يعني العمل القبيح، لأنّ الكلمة الأولى تطلق على الأعمال المعروفة بالفطرة، و الكلمة الثّانية على الأعمال المجهولة و المنكرة. أو بتعبير آخر: الأولى تعني الانسجام مع الفطرة الإنسانية، و الثّانية تعني عدم الانسجام.

و تقول الآية في ختامها وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ و تعني أنّ بداية أي قدرة و نصر من اللّه تعالى، و تعود كلّها في الأخير إليه ثانية إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‌.

[١]- تناولنا أهميّة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و مسائل هذين الواجبين الإسلاميين، و الجواب عن استفسارات في هذا المجال ببحث مسهب في تفسير الآية (١٠٤) من سورة آل عمران.