الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١١ - ٤- سؤال و جواب

سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا [١].

و أحيانا بمعنى الإلهام الغريزي، مثل‌ أَوْحى‌ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ‌ [٢].

و أحيانا بمعنى الأمر التكويني، الأمر الذي يصدر بلسان الخلقة، مثل‌ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى‌ لَها [٣].

و ورد أحيانا بمعنى الإلهام الذي يلقى في قلوب المؤمنين، و إن لم يكونوا أنبياء أو أئمّة، مثل: إِذْ أَوْحَيْنا إِلى‌ أُمِّكَ ما يُوحى‌ [٤].

إلّا أنّ أهمّ موارد استعماله في القرآن المجيد هي النداءات الإلهيّة الخاصّة بالأنبياء، مثل: إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‌ نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ‌ [٥].

فبناء على هذا، فإنّ لكلمة الوحي معنى واسعا و جامعا يشمل هذه الموارد، و لهذا فسوف لا نعجب من استعمال كلمة الوحي في شأن أمّ موسى.

٤- سؤال و جواب‌

من الممكن أن يتساءل البعض عند قراءة هذه الآيات، و هو: لماذا يقلق موسى و يضطرب و يتردّد مع تلك الوعود الإلهيّة، إلى أن يقول اللّه سبحانه له بصراحة: اذهبا فإنّني معكما أسمع كلّ الكلام، و أرى كلّ شي‌ء، و لا مجال للقلق مطلقا؟

و يتّضح جواب هذا السؤال من أنّ هذه المهمّة كانت ثقيلة جدّا، فإنّ موسى عليه السّلام- الذي كان راعيا للأغنام- يريد أن يذهب مع أخيه فقط إلى حرب رجل قوي مقتدر، و متمرّد عاص، و الذي يحكم بلدا قويّا في ذلك الزمان. ثمّ إنّ‌

[١]- مريم، ١١

[٢]- النحل، ٦٨.

[٣]- الزلزال، ٥.

[٤]- سورة طه، ٣٨.

[٥]- النساء، ١٦٣.