٤٥٤٨.عنه عليه السلام : أَنشَأَ الخَلقَ إِنشاءً ، وَابتَدَأَهُ ابِتداءً ، بِلا رَوِيَّةٍ أَجالَها ، ولا تَجرِبَةٍ اِستَفادَها ، ولا حَرَكَةٍ أَحدَثَها ، ولا هَمامَةِ نَفسٍ اِضطَرَبَ فيها . [١]

٤٥٤٩.الإمام زين العابدين عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ يَومَ عَرَفَةَ ـ: أَنتَ اللّه ُ لا إِلهَ إِلاّ أَنتَ ، الَّذي أَنشَأتَ الأَشياءَ مِن غَيرِ سِنخٍ ، وصَوَّرتَ ما صَوَّرتَ مِن غَيرِ مِثالٍ ، وَابتَدَعتَ المُبتَدَعاتِ بِلاَ احتِذاءٍ ، أَنتَ الَّذي قَدَّرتَ كُلَّ شَيءٍ تَقديرا ، ويَسَّرتَ كُلَّ شَيءٍ تَيسيرا ، ودَبَّرتَ ما دونَكَ تَدبيرا ، وأَنتَ الَّذي لَم يُعِنكَ عَلى خَلقِكَ شَريكٌ ، ولَم يُؤازِركَ في أَمرِكَ وَزيرٌ ، ولَم يَكُن لَكَ مُشاهِدٌ ولا نَظيرٌ . [٢]

٤٥٥٠.الإمام الرضا عليه السلام : لَهُ مَعنَى الرُّبوبِيَّةِ إِذ لا مَربوبَ ، وحَقيقَةُ الإِلهِيَّةِ إِذ لا مَألوهَ ، ومَعنَى العالِمِ ولا مَعلومَ ، ومَعنَى الخالِقِ ولا مَخلوقَ ، وتَأويلُ السَّمعِ ولا مَسموعَ ، لَيسَ مُنذُ خَلَقَ استَحَقَّ مَعنَى الخالِقِ ، ولا بِإِحداثِهِ البَرايا استَفادَ مَعنَى البارِئِيَّةِ ، كَيفَ ولا تُغَيِّبُهُ مُذ ، ولا تُدنيهِ قَد ، ولا تَحجُبُهُ لَعَلَّ ، ولا تُوَقِّتُهُ مَتى ، ولا تَشمُلُهُ حينَ ، ولا تُقارِنُهُ مَعَ ، إِنَّما تَحُدُّ الأَدَواتُ أَنفُسَها ، وتُشيرُ الآلَةُ إِلى نَظائِرِها . [٣]

راجع : ص ٤٤٠ (الفصل التاسع والأربعون : الفاطر) و٤٤٦ (الفصل الخمسون : الفاعل، الفعّال) ، ج ٥ ص ٨٤ (التوحيد في الخالقية) .

[١] نهج البلاغة : الخطبة ١ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٧٤ ح ١١٣ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٤٨ ح ٥ .[٢] الصحيفة السجّاديّة : ص ١٨٦ الدعاء ٤٧ .[٣] التوحيد : ص ٣٨ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٥٢ ح ٥١ كلاهما عن محمّد بن يحيى والقاسم بن أيّوب العلوي ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٣٦٣ ح ٢٨٣ وراجع: الأمالي للمفيد : ص ٢٥٦ والأمالي للطوسي : ص ٢٣ ح ٢٨ وتحف العقول : ص ٦٥ و بحار الأنوار : ج ٥٧ ص ٢٨٥ .