٥٠٧٠.الإمام الرضا عليه السلام ـ في بَيان بُطلانِ قَولِ مَن زَعَمَ أَنَّهُ تَعال: لَو كانَ مَعَهُ شَيءٌ في بَقائِهِ لَم يَجُز أَن يَكونَ خالِقا لَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَم يَزَل مَعَهُ ، فَكَيفَ يَكونُ خالِقا لِمَن لَم يَزَل مَعَهُ ؟ [٣]

٥٠٧١.عنه عليه السلام ـ لَمّا سَأَلَهُ عِمرانُ الصّابي : أَخبِرني ؛ نُو: إِنَّ النُّورَ البَديءَ الواحِدَ الكَونَ الأَوَّلَ واحِدٌ لا شَريكَ لَهُ ولا شَيءَ مَعَهُ ، فَردٌ لا ثانِيَ مَعَهُ ، ولا مَعلومَ ولا مَجهولَ ، ولا مُحكَمَ ولا مُتَشابِهَ . [٤]

٥٠٧٢.عنه عليه السلام : اِعلَم ـ عَلَّمَكَ اللّه ُ الخَيرَ ـ أَنَّ اللّه َ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ قَديمٌ، وَالقِدَمُ صِفَتُهُ الَّتي دَلَّت العاقِلَ عَلى أَنَّهُ لا شَيءَ قَبلَهُ ولا شَيءَ مَعَهُ في دَيمومِيَّتِهِ، فَقَد بانَ لَنا بِإِقرارِ العامَّةِ مُعجِزَةُ الصِّفَةِ أَنَّهُ لا شَيءَ قَبلَ اللّه ِ ولا شَيءَ مَعَ اللّه ِ في بَقائِهِ، وبَطَلَ قَولُ مَن زَعَمَ أَنَّهُ كانَ قَبلَهُ أَو كانَ مَعَهُ شَيءٌ ، وذلِكَ أَنَّهُ لَو كانَ مَعَهُ شَيءٌ في بَقائِهِ لَم يَجُز أَن يَكونَ خالِقا لَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَم يَزَل مَعَهُ، فَكَيفَ يَكونُ خالِقا لِمَن لَم يَزَل مَعَهُ، ولَو كانَ قَبلَهُ شَيءٌ كانَ الأَوَّلُ ذلِكَ الشَّيءَ لا هذا؟ وكانَ الأَوَّلُ أَولى بِأَن يَكونَ خالِقا لِلأَوَّلِ [٥] . [٦]

[١] الفصول المهمّة في اُصول الأئمّة : ج ١ ص ١٥٤ ح ٧٢ .[٢] التوحيد : ص ٧٥ ح ٢٩ عن عبداللّه بن جرير العبدي، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٣٠٠ ح ٣١ .[٣] الكافي : ج ١ ص ١٢٠ ح ٢ ، التوحيد : ص ١٨٦ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٤٥ ح ٥٠ كلاهما عن الحسين بن خالد ، بحار الأنوار : ج ٥٧ ص ٧٤ ح ٤٩ .[٤] تحف العقول : ص ٤٢٣ .[٥] وفي التوحيد «للثاني» بدل «للأوّل» .[٦] الكافي : ج ١ ص ١٢٠ ح ٢ ، التوحيد : ص ١٨٦ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٤٥ ح ٥٠ كلاهما عن الحسين بن خالد ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ١٧٦ ح ٥ .