٤٩٠٢.الإمام الصادق عليه السلام : اللّه ُ نورٌ لا ظَلامَ فيهِ، وحَيٌّ لا مَوتَ لَهُ، وعالِمٌ لا جَهلَ فيهِ، وصَمَدٌ لا مَدخلَ فيهِ، رَبُّنا نورِيُّ الذّاتِ، حَيُّ الذّاتِ، عالِمُ الذّاتِ، صَمَدِيُّ الذّاتِ. [١]

٤٩٠٣.الإمام الكاظم عليه السلام : عِلمُ اللّه ِ لا يوصَفُ مِنهُ بِأَينٍ ، ولا يوصَفُ العِلمُ مِنَ اللّه ِ بِكَيفٍ، ولايَفرُدُ العِلمُ مِنَ اللّه ِ، ولا يُبانُ اللّه ُ مِنهُ، ولَيسَ بَينَ اللّه ِ وبَينَ عِلمِهِ حَدٌّ. [٢]

٤٩٠٤.الإمام الرضا عليه السلام : إِنَّما سُمِّيَ اللّه ُ تَعالى بِالعِلمِ بِغَيرِ عِلمٍ حادِثٍ عَلِمَ بِهِ الأَشياءَ، استَعانَ بِهِ عَلى حِفظِ ما يَستَقبِلُ مِن أَمرِهِ، وَالرَّوِيَّةِ فيما يَخلُقُ مِن خَلقِهِ، ويُفسِدُ ما مَضى مِمّا أَفنى مِن خَلقِهِ، مِمّا لَو لَم يَحضُرهُ ذلِكَ العِلمُ ويَغيبُهُ كانَ جاهِلاً ضَعيفا ، كَما إِنّا لَو رَأَينا عُلَماءَ الخَلقِ إِنَّما سُمّوا بِالعِلمِ لِعِلمٍ حادِثٍ، إِذ كانوا فيهِ جَهَلَةً ورُبَّما فارَقَهُمُ العِلمُ بِالأَشياءِ فَعادوا إِلَى الجَهلِ، وإِنَّما سُمِّيَ اللّه ُ عالِما ؛ لِأَنَّهُ لا يَجهَلُ شَيئا، فَقَد جَمَعَ الخالِقَ وَالمَخلوقَ اسمُ العالِمِ وَاختَلَفَ المَعنى عَلى ما رَأَيتَ. [٣]

٤٩٠٥.الكافي عن الكاهلي : كَتَبتُ إِلى أَبِي الحَسَنِ عليه السلامفي دُعاءٍ : الحَمدُ للّه ِِ مُنتَهى عِلمِهِ ، فَكَتَبَ إِلَيَّ : لا تَقولَنَّ مُنتَهى عِلمِهِ ، فَلَيسَ لِعِلمِهِ مُنتَهى ، ولكِن قُل : مُنتَهى رِضاهُ . [٤]

[١] التوحيد: ص ١٤٠ ح ٤ عن هارون بن عبد الملك، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٦٨ ح ١٢.[٢] التوحيد : ص ١٣٨ ح ١٦ عن عبد الأعلى ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٨٦ ح ٢٢ .[٣] الكافي: ج ١ ص ١٢١ ح ٢، التوحيد: ص ١٨٨ ح ٢، عيون أخبار الرضا: ج ١ ص ١٤٦ ح ٥٠ كلاهما عن الحسين بن خالد، بحار الأنوار : ج ٤ ص ١٧٧ ح ٥ .[٤] الكافي : ج ١ ص ١٠٧ ح ٣ ، التوحيد : ص ١٣٤ ح ٢ وح ١ عن أبي عليّ القصّاب عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيه ذيله ، تحف العقول : ص ٤٠٨ ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ٢٤٦ ح ٥ وراجع: الاُصول الستّة عشر : ص ١٢٥ .