٤٧١٦.عنه عليه السلام : سُمِّيَ رَبُّنا سَميعا لا بِخَرتٍ [١] فيهِ يَسمَعُ بِهِ الصَّوتَ ولا يُبصِرُ بِهِ ، كَما إِنَّ خَرْتَنَا الَّذي بِهِ نَسمَعُ لا نَقوى بِهِ عَلَى البَصَرِ ، ولكِنَّهُ أَخبَرَ أَنَّهُ لا يَخفى عَلَيهِ شَيءٌ مِنَ الأَصواتِ ، لَيسَ عَلى حَدِّ ما سُمّينا نَحنُ ، فَقَد جَمَعَنا الاِسمُ بِالسَّمعِ وَاختَلَفَ المَعنى . [٢]

٤٧١٧.عنه عليه السلام ـ لَمّا سَأَلَهُ رَجُلٌ : أَخبِرني عَن قَولِكُم : قُلنا : إِنَّهُ سَميعٌ لا يَخفى عَلَيهِ أَصواتُ خَلقِهِ ما بَينَ العَرشِ إِلَى الثَّرى مِنَ الذَّرَّةِ إِلى أَكبَرَ مِنها في بَرِّها وبَحرِها ، ولا يَشتَبِهُ عَلَيهِ لُغاتُها ، فَقُلنا عِندَ ذلِكَ : إِنَّهُ سَميعٌ لا بِأُذُنٍ . [٣]

٤٧١٨.عنه عليه السلام : إِنَّهُ يَسمَعُ بِما يُبصِرُ ويَرى بِما يَسمَعُ ، بَصيرٌ لا بِعَينٍ مِثلِ عَينِ المَخلوقينَ ، وسَميعٌ لا بِمثلِ سَمعِ السّامِعينَ . . . ولَمّا لَم يَشتَبِه عَلَيهِ ضُروبُ اللُّغاتِ ، ولَم يَشغَلهُ سَمعٌ عَن سَمعٍ ، قُلنا : سَميعٌ لا مِثلُ سَمعِ السّامِعينَ . [٤]

٤٧١٩.الإمام الجواد عليه السلام ـ لَمّا سُئِلَ : كَيفَ سُمِّيَ رَبُّنا سَميعا ؟ ـ: لِأَنَّهُ لا يَخفى عَلَيهِ ما يُدرَكُ بِالأَسماعِ ، ولَم نَصِفهُ بِالسَّمعِ المَعقولِ فِي الرَّأَسِ . [٥]

[١] الخَرْت : ثقب الإبرة والفأس والاُذن ونحوها ، والجمع خُروت وأخرات (الصحاح : ج ١ ص ٢٤٨) .[٢] الكافي : ج ١ ص ١٢١ ح ٢ ، التوحيد : ص ١٨٨ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٤٧ ح ٥٠ كلاهما عن الحسين بن خالد نحوه .[٣] عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٣٣ ح ٢٨ ، التوحيد : ص ٢٥٢ ح ٣ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٣٥٦ ح ٢٨١ كلّها عن محمّد بن عبد اللّه الخراساني ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ١٧٦ ح ٤ .[٤] التوحيد : ص ٦٥ ح ١٨ عن الفتح بن يزيد الجرجاني ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٩٣ ح ٢١ .[٥] الكافي : ج ١ ص ١١٧ ح ٧ ، التوحيد : ص ١٩٤ ح ٧ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٤٦٨ ح ٣٢١ كلّها عن أبي هاشم الجعفري ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ١٥٤ ح ١ .