[ ٢٢٥٠١ ] ٣ ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أخي الفضيل بن يسار قال : كنت عند أبي عبدالله ٧ ودخلت امرأة وكنت أقرب القوم إليها ، فقالت لي : اسأله ، فقلت : عماذا؟ فقالت : إن ابني مات وترك مالا كان في يد أخي فأتلفه ، ثم أفاد مالا فأودعنيه ، فلي أن اخذ منه بقدر ما أتلف من شيء؟ فأخبرته بذلك فقال : لا ، قال رسول الله ٩ : أد الامانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك.

أقول : حمله الشيخ على من استحلف المنكر قال : لما روي عن النبي ٩ أنه قال : من حلف فليصدق ، ومن حلف له فليرض ، ومن لم يرض فليس من الله في شيء ، وحمل بقية الاحاديث على من لم يستحلف غريمه ، وحمل المنع من أخذ الوديعة على الكراهة [١].

ونحوه قال الصدوق [٢].

[ ٢٢٥٠٢ ] ٤ ـ وعنه ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بكر قال : قلت له : رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ، أيجوز لي إن وقع له قبلي دراهم أن آخذ منه بقدر حقي؟ قال : فقال : نعم ولكن لهذا كلام ، قلت : وما هو؟ قال : تقول : اللهم إني لا آخذه [١] ظلما ولا خيانة وإنما أخذته مكان مالي الذي أخذ مني لم أزدد عليه شيئا.

أقول : هذا محمول على من حلف من غير أن يستحلف.

٣ ـ التهذيب ٦ : ٣٤٨ / ٩٨١ ، والاستبصار ٣ : ١٧٢ ، وأورد نحوه في الحديث ١ من الباب ٦ من أبواب الايمان.

[١] راجع التهذيب ٦ : ٣٤٩ ، والاستبصار ٣ : ٥٤.

[٢] راجع الفقيه ٣ : ١١٤ / ٤٨٨.

٤ ـ التهذيب ٦ : ٣٤٨ / ٩٨٢ ، والاستبصار ٣ : ٥٢ / ١٦٨ ، والفقيه ٣ : ١١٤ / ٤٨٥.

[١] في نسخة : لم آخذه ، وفي اخرى : لن آخذه ( هامش المخطوط ).