عَنْ عَلِيٍّ قَالَ‌ [قَالَ‌] لِي سَلْمَانُ: قَلَّمَا [ا] طَلَعْتَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ أَنَا مَعَهُ إِلَّا ضَرَبَ بَيْنَ كَتِفَيَّ- فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ هَذَا وَ حِزْبُهُ [هُمُ‌] الْمُفْلِحُونَ‌ [١]

قَالَ السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ: [هَذَا السَّنَدُ] قَدْ وَهِمَ فِيهِ، وَ عِيسَى [هُوَ] ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ [بْنِ عَلِيٍّ وَ] هُوَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ الْفَقِيهُ فِيمَا أَظُنُّ، وَ اللَّهُ أَعْلَمُ‌ [٢]

١١٠- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ بِقِرَاءَتِهِ عَلَيْنَا مِنْ أَصْلِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ فَنَّاكِيٍّ بِالرَّيِّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ هَارُونَ الرُّويَانِيَّ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ ضُرَيْسٍ الْفَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ:

سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ وَ غَيْرُهُمَا، وَ مَاتَ بِبُخَارَى فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ: (٣٩٥).

وَ ذَكَرَهُ أَيْضاً ابْنُ حَجَرٍ فِي بَابِ الْمِيمِ مِنْ كِتَابِ لِسَانِ الْمِيزَانِ: ج ٥ ص ٢٩٩ قَالَ:

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْحَسَنِيُّ الزَّيْدِيُّ رَحَلَ وَ لَقِيَ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارَ وَ خَيْثَمَةَ بْنَ سُلَيْمَانَ ...

قَالَ الْحَاكِمُ: وُلِدَ بِهَمَذَانَ وَ نَشَأَ بِالْعِرَاقِ وَ تَفَقَّهَ وَ تَصَوَّفَ وَ دَخَلَ الْبَادِيَةَ وَ جَاوَرَ مَكَّةَ. وَ أَوَّلُ مَا وَرَدَ نَيْسَابُورَ سَنَةَ (٤٤) فَأَخَذَ عَنِ الْأَصَمِّ وَ غَيْرِهِ، ثُمَّ حَجَّ وَ انْصَرَفَ إِلَى خُرَاسَانَ وَ تُوُفِّيَ بِهَا فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ تِسْعِينَ [وَ ثَلَاثِمِائَةٍ] وَ هُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ. وَ لَهُ أَيْضاً تَرْجَمَةٌ فِي كِتَابِ يَتِيمَةِ الدَّهْرِ، ص ... وَ الدَّرَجَاتِ الرَّفِيعَةِ ص ٤٨٥ ط ٢.

[١]. كَذَا فِي أَصْلَيَّ كِلَيْهِمَا غَيْرَ أَنَّ فِي النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ كَانَ مَكْتُوبٌ فَوْقَ قَوْلِهِ: «عُبَيْدِ اللَّهِ» فِي هَذَا الْحَدِيثِ- وَ كَذَا الْحَدِيثُ: (١٠٧)- «مُحَمَّدٌ». وَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ كَاتِبِ النُّسْخَةِ لَا أَنَّ فِي رِوَايَتِهِ كَانَ كَذَلِكَ. وَ هَكَذَا كَانَتْ فِي الْيَمَنِيَّةِ بَعْدَ قَوْلِهِ: «عَنْ عَلِيٍّ» زِيَادَةُ قَوْلِ: «(عليه السلام)».

وَ الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَيْضاً ابْنُ عَسَاكِرَ تَحْتَ الرقم: (٨٥٤) مِنْ تَرْجَمَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ تَارِيخِ دِمَشْقَ: ج ٢ ص ٣٤٦ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنْبَأَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عَلِيٍّ الْكِسَائِيُّ ...

[٢]. ما بين المعقوفين الأخيرين مأخوذ من رواية ابن عساكر، و أما الأولين فزدناهما توضيحا، و لفظة «الفقيه» غير موجودة في النسخة اليمنية و تاريخ دمشق، و إنما هي من النسخة