تفسير الثعالبي (الجواهر الحسان في تفسير القران) - الثعالبي، أبو زيد - الصفحة ٤٢٧

لما حسن من جميع جهاته.
(و إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم و لبئس المهاد [٢٠٦] و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤوف بالعباد [٢٠٧] يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة و لا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين [٢٠٨] فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم [٢٠٩] هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة و قضى الأمر و إلى الله ترجع الأمور [٢١٠])
وقوله تعالى: (و إذا قيل له اتق الله...) الآية: هذه صفة الكافر والمنافق الذاهب بنفسه زهوا، ويحذر المؤمن أن يوقعه الحرج في نحو هذا، وقد قال بعض العلماء: كفى بالمرء إثما أن يقول له أخوه: اتق الله، فيقول له: عليك نفسك، مثلك يوصيني. قلت:
قال أحمد بن نصر الداوودي: عن ابن مسعود: من أكبر / الذنب أن يقال للرجل: اتق الله، فيقول: عليك نفسك، أنت تأمرني [١]. انتهى.
و (العزة) هنا: المنعة، وشدة النفس، أي: اعتز في نفسه، فأوقعته تلك العزة في الإثم، ويحتمل المعنى: أخذته العزة مع الإثم.
و (حسبه)، أي: كافيه، و (المهاد): ما مهد الرجل لنفسه، كأنه الفراش.
وقوله تعالى: (و من الناس من يشري نفسه...) الآية: تتناول كل مجاهد في سبيل الله، أو مستشهد في ذاته، أو مغير منكر، وقيل: هذه الآية في شهداء غزوة الرجيع [٢]:
عاصم بن ثابت [٣]، وخبيب [٤]، وأصحابهما، وقال عكرمة وغيره: هي في طائفة من