به، حلالا كان أو حراما، و (ينفقون): معناه هنا: يؤتون ما ألزمهم الشرع من زكاة، وما ندبهم إليه من غير ذلك.
(و الذين يؤمنون بما أنزل إليك و ما أنزل من قبلك و بالآخرة هم يوقنون [٤] أولئك على هدى من ربهم و أولئك هم المفلحون [٥] إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون [٦] ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و على أبصارهم غشاوة و لهم عذاب عظيم [٧])
قوله تعالى: (والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون * أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون): اختلف المتأولون من المراد بهذه الآية والتي قبلها، فقال قوم: الآتيان جميعا في جميع المؤمنين، وقال آخرون: هما في مؤمني أهل الكتاب، وقال آخرون: الآية الأولى في مؤمني العرب، والثانية في مؤمني أهل الكتاب، كعبد الله بن سلام [١]، وفيه نزلت.

رده، فدل ذلك على أن الحرام لا يكون رزقا.
ثالثها: استدلوا بقوله تعالى: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما و حلالا قل الله أذن
لكم) [يونس: ٥٩]. فبين سبحانه أن من حرم رزق الله فهو مفتر على الله، فثبت أن الحرام لا يكون
رزقا.
و أما السنة، فما رواه أبو الحسين البصري بإسناده عن صفوان بن أمية قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذ
جاءه عمرو بن قرة، فقال له: يا رسول الله! إن الله كتب علي الشقوة، فلا أراني أرزق إلا من دفي
بكفي، فائذن لي في الغناء من غير فاحشة، فقال عليه السلام " لا إذن لك و لا كرامة و لا نعمة، كذبت،
أي عدو الله: لقد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من
حلاله، أما إنك لو قلت بعد هذه المقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا " و أما المعنى، فإن الله تعالى منع
المكلف من الانتفاع بالحرام، و أمر غير بمنعه من الانتفاع به، و من منع من أخذ الشئ و الانتفاع به لا
يقال: إنه رزقه إياه، ألا ترى أنه لا يقال: إن السلطان قد رزق جنده مالا قد منعهم من أخذه، و إنما
يقال: إنه رزقهم ما مكنهم من أخذه و لا يمنعهم منه و لا أمر بمنعهم منه، أجاب أصحابنا عن التمسك
بالآيات بأنه و إن كان الكل من الله، لكنه كما يقال: يا خالق المحدثات و العرش و الكرسي، و لا يقال: يا
خالق الكلاب و الخنازير، و قال: (عينا يشرب بها عباد الله) [الإنسان: ٦] فخص اسم العباد بالمتقين،
و إن كان الكفار أيضا من العباد، و كذلك هاهنا خص اسم الرزق بالحلال على سبيل التشريف و إن كان
الحرام رزقا أيضا، و أجابوا عن التمسك بالخبر بأنه حجة لنا، لأن قوله عليه السلام: " فاخترت ما حرم
الله عليك من رزقه " صريح في أن الرزق قد يكون حراما. و أجابوا عن المعنى بأن هذه المسألة محض
اللغة، و هو أن الحرام هل يسمى رزقا أم لا؟ و لا مجال للدلائل العقلية في الألفاظ. و الله أعلم. ينظر:
" الفخر الرازي " (٢ / ٢٨، ٢٩).
[١] هو: عبد الله بن سلام بن الحارث.. من ذرية يوسف (عليه السلام). أبو يوسف، حليف النوافل من
الخزرج " الإسرائيلي "، الأنصاري.