تفسير الثعالبي (الجواهر الحسان في تفسير القران) - الثعالبي، أبو زيد - الصفحة ٣١٧

إبراهيم، فرفع قواعده، وقيل: إن إبراهيم ابتدأ بناءه بأمر الله، وقيل غير هذا.
* ع *: والذي يصح من هذا كله إن الله سبحانه أمر إبراهيم برفع قواعد البيت، / ٣٥ ب وجائز قدمه، وجائز أن يكون ذلك ابتداء، ولا يرجح شئ من ذلك إلا بسند يقطع العذر.
(وإسماعيل): عطف على (إبراهيم)، والتقدير: يقولان: (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم)، أي: السميع لدعائنا، العليم بنياتنا، وخصا هاتين الصفتين، لتناسبهما مع حالهما، وقولهما: (اجعلنا) بمعنى: صيرنا مسلمين، وكذلك كانا، وإنما أرادا التثبيت والدوام، والإسلام في هذا الموضع. الإيمان والأعمال جميعا، " ومن " في قوله: (ومن ذريتنا) للتبعيض، لأن الله تعالى قد كان أعلمه أن منهم ظالمين، والأمة: الجماعة، (وأرنا) قالت طائفة: من رؤية البصر، وقالت طائفة: من رؤية القلب، وهذا لا يصح، قال قتادة: المناسك معالم الحج، واختلف في معنى طلبهم التوبة، وهم أنبياء معصومون، فقالت طائفة: طلبا التثبيت والدوام، وقيل: أرادا من بعدهما من الذرية، وقيل، وهو الأحسن، إنهما لما عرفا المناسك، وبنيا البيت، أرادا أن يسنا للناس، أن تلك المواطن مكان التنصل من الذنوب، وطلب التوبة.
وقال الطبري: إنه ليس أحد من خلق الله إلا بينه وبين الله معان يحب أن تكون أحسن مما هي، وأجمعت الأمة على عصمة الأنبياء في معنى التبليغ، ومن الكبائر ومن الصغائر التي فيها رذيلة، واختلف في غير ذلك من الصغائر، والذي أقول به أنهم معصومون من الجميع، وأن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لأتوب في اليوم واستغفر الله سبعين