وقوله تعالى: (و أوفوا بعهدي أوف بعهدكم): أمر وجوابه، وهذا العهد في قول جمهور العلماء عام [١] في جميع أوامره سبحانه ونواهيه ووصاياه لهم، فيدخل في ذلك ذكر محمد صلى الله عليه وسلم الذي في التوراة، والرهبة يتضمن الأمر بها معنى التهديد، وأسند الترمذي الحكيم [٢] في " نوادر الأصول " له عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " قال ربكم سبحانه: لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أجمع له أمنين، فمن خافني في الدنيا أمنته في الآخرة، ومن أمنني في الدنيا، أخفته في الآخرة " [٣]. انتهى من " التذكرة " للقرطبي، ورواه ابن المبارك [٤] في

عرفه أبو الحسين البصري في " المعتمد " بقوله: " هو اللفظ المستغرق لما يصلح له ". و زاد الإمام الرازي
على هذا التعريف في " المحصول ": "... بوضوح واحد "، و عليه جرى البيضاوي في " منهاجه ".
و عرفه إمام الحرمين الجويني في " الورقات " بقوله: " العام: ما عم شيئين فصاعدا ". و إلى ذلك أيضا
ذهب الإمام الغزالي، حيث عرفه بأنه: " اللفظ الواحد الدال من جهة واحدة على شيئين فصاعدا ".
و يرى سيف الدين الآمدي أن العام هو: " اللفظ الواحد الدال على قسمين فصاعدا مطلقا معا ".
و اختار ابن الحاجب: " أن العام ما دل على مسميات باعتبار أمر اشتركت فيه مطلقا ضربة ".
ينظر: " البرهان " لإمام الحرمين (١ / ٣١٨)، و " البحر المحيط " للزركشي (٣ / ٥)، و " الإحكام في
أصول الأحكام " للآمدي (٢ / ١٨٥)، و " سلاسل الذهب للزركشي (ص ٢١٩)، و " التمهيد " للإسنوي
(ص ٢٩٧)، و " نهاية السول " له (٢ / ٣١٢)، و " زوائد الأصول " له (ص ٢٤٨)، و " منهاج العقول "
للبدخشي: (٢ / ٧٥)، و " غاية الوصول " للشيخ زكريا الأنصاري (ص ٦٩)، و " التحصيل من
المحصول " للأرموي: (١ / ٣٤٣)، و " المنخول " للغزالي (ص ١٣٨)، و " المستصفى " له (٢ / ٣٢)،
و " حاشية البناني " (١ / ٣٩٢)، و " الإبهاج " لابن السبكي (٢ / ٨٢)، و " الآيات البينات " لابن قاسم
العبادي (٢ / ٢٥٤)، و " تخريج الفروع على الأصول " للزنجاني (ص ٣٢٦)، و " حاشية العطار على
جمع الجوامع " (١ / ٥٠٥)، و " المعتمد " لأبي الحسين (١ / ١٨٩)، و " إحكام الفصول في أحكام
الأصول " للباجي (ص ٢٣٠).
[٢] محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، الحكيم الترمذي: باحث صوفي، عالم بالحديث
و أصول الدين من أهل " ترمذ " نفي منها بسبب تصنيفه كتابا خالف فيه ما عليه أهلها، فشهدوا عليه
بالكفر. و قيل: اتهم باتباع طريقة الصوفية في الإشارات و دعوى الكشف. و قيل: فضل الولاية على
النبوة، ورد بعض العلماء هذه التهمة عنه. أما كتبه، فمنها: " نوادر الأصول في أحاديث الرسول "،
و " الفروق ".
ينظر: " الأعلام " (٦ / ٢٧٢)، " مفتاح السعادة " (٢ / ١٧٠)، " طبقات السبكي " (٢ / ٢٠)، " الرسالة
المستطرفة " (٤٣).
[٣] أخرجه ابن حبان (٢٤٩٤ - موارد)، و البزار (٤ / ٧٤ - " كشف ")، حديث (٣٢٣٣).
[٤] عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي، مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزي، أحد الأئمة الأعلام
و شيوخ الإسلام. روى عن حميد، و إسماعيل، و غيرهم. كتب عن أربعة آلاف شيخ و روى عن ألف،
عالم المشرق و المغرب، و كان ثقة، ولد سنة (١١٨ ه‌)، و توفي سنة (١٨١ ه‌).
ينظر: " الخلاصة " (٢ / ٩٣) (٣٧٦٧)، و " الحلية " (٨ / ١٦٢ - ١٩٠)، و " الوفيات " (٣ / ٣٢ - ٣٤).