من دياركم): معناه: ولا ينفي بعضكم بعضا بالفتنة والبغي، وكذلك حكم كل جماعة تخاطب بهذا اللفظ في القول.
وقوله تعالى: (ثم أقررتم)، أي: خلفا بعد سلف، أن هذا الميثاق أخذ عليكم، وقوله: (و أنتم تشهدون) قيل: الخطاب يراد به من سلف منهم، والمعنى: وأنتم شهود، أي: حضور أخذ الميثاق والإقرار.
وقيل: المراد: من كان في مدة محمد صلى الله عليه وسلم والمعنى: وأنتم شهداء، أي: بينة أن الميثاق أخذ على أسلافكم، فمن بعدهم منكم.
وقوله تعالى: (ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم...) الآية: (هؤلاء) دالة على أن المخاطبة للحاضرين لا تحتمل ردا إلى الأسلاف، قيل: تقدير الكلام: / يا هؤلاء، فحذف حرف النداء، ولا يحسن حذفه عند سيبويه [١]، مع المبهمات.
وقال الأستاذ الأجل أبو الحسن بن أحمد [٢]

[١] إلى مذهب سيبويه و البصريين أشار ابن مالك بقوله: [الرجز]
و ذاك في اسم الجنس و المشار له * قل، و من يمنعه فانصر عاذله
أي: ذاك التعري من حرف النداء يكون مع اسم الجنس، و اسم الإشارة - كما في الآية - قليلا، و هو
مذهب الكوفيين، و أما من منع الحذف معهما - و هم البصريون و سيبويه - فهم محجوجون بما روي من
أشعار العرب مما لا يمكن رده، فمما ورده في اسم الإشارة قوله: [الطويل]
إذا هملت عيني لها قال صاحبي * بمثلك - هذا - لوعة و غرام
و قوله: [البسيط]
إن الألى وصفوا قومي لهم فبهم * هذا - أعتصم، تلق من عاداك مخذولا
و قوله: [الخفيف]
ذا، ارعواء، فليس بعد اشتعال الر * رأس شيبا إلى الصبا من سبيل
و جعل منه قوله تعالى: (ثم أنتم - هؤلاء - تقتلون أنفكسم) [البقرة: ٨٥].
و اعلم أن هذا الحذف مع اسم الجنس و اسم الإشارة مقيس مطرد عند الكوفيين، و أما مذهب البصريين
و سيبويه فشاذ أو ضرورة، كما أشار المصنف إليه بمنع سيبويه الحذف.
[٢] قال أبو حيان: و هو أبو الحسن عي بن أحمد بن خلف الأنصاري، من أهل بلدنا " غرناطة "، يعرف بابن
الباذش، و هو والد الإمام أبي جعفر أحمد مؤلف كتاب " الإقناع " في القراءات، و له اختيارات في النحو،
حدث بكتاب سيبويه عن الوزير أبي بكر محمد بن هشام المصحفي، و علق عنه في النحو على كتاب
" الجمل " و " الإيضاح "، و مسائل من " كتاب سيبويه ".
و قد السيوطي: و في " تاريخ غرناطة ": أوحد في زمانه إتقانا و معرفة، و تفردا بعلم العربية، و مشاركة في
غيرها. حسن الخطأ، كبير الفضل، مشاركا في الحديث، عالما بأسماء رجاله و نقلته، مع الدين و الفضل