تفسير الثعالبي (الجواهر الحسان في تفسير القران) - الثعالبي، أبو زيد - الصفحة ٤٥٥

وبعقوبة الدنيا في إلزام الكفارة، فيضعف القول بأنها اليمين المكفرة، لأن المؤاخذة قد وقعت فيها، وتخصيص المؤاخذة، بأنها في الآخرة فقط تحكم.
* ت *: والقول الأول أرجح، وعليه عول اللخمي وغيره.
وقوله تعالى: (ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم).
قال ابن عباس وغيره: ما كسب القلب هي اليمين الكاذبة الغموس، فهذه فيها المؤاخذة في الآخرة، أي: ولا تكفر.
* ع *: وسميت الغموس، لأنها غمست صاحبها في الإثم، و (غفور حليم):
صفتان لائقتان بما ذكر من طرح المؤاخذة، إذ هو باب رفق وتوسعة.
(للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم [٢٢٦] وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم [٢٢٧])
وقوله تعالى: (للذين يؤلون من نسائهم...) الآية: (يولون): معناه يحلفون، والإيلاء: اليمين.
واختلف من المراد بلزوم حكم الإيلاء. فقال مالك: هو الرجل يغاضب امرأته، واختلفوا في اليمين الغموس هل لها كفارة؟ فقال أبو حنيفة، ومالك، و أحمد في إحدى الروايتين عنه:
لا كفارة لها، لأنها أعظم من أن تفكر، وقال الشافعي، و أحمد في الرواية الأخرى: تكفر.
ينظر: " أنيس الفقهاء " [١٧٢].