وقيل: المعنى: ابتغوا ليلة القدر.
وقيل: ابتغوا الرخصة، والتوسعة، قال قتادة، وهو قول حسن [١].
(وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم...) الآية: نزلت بسبب صرمة بن قيس، و (حتى): غاية للتبين، ولا يصح أن يقع التبين لأحد، ويحرم عليه الأكل إلا وقد مضى لطلوع الفجر قدر، والخيط استعارة وتشبيه لرقة البياض أولا، ورقة السواد إلحاق به، والمراد فيما قال جميع العلماء [٢]: بياض النهار، وسواد الليل.
و (من) الأولى لابتداء الغاية، والثانية للتبعيض، و (الفجر): مأخوذ من تفجر الماء، لأنه ينفجر شيئا بعد شئ، وروي عن سهل بن سعد وغيره من الصحابة، أن الآية نزلت إلا قوله: (من الفجر)، فصنع بعض الناس خيطين، أبيض وأسود، فنزل قوله تعالى: (من الفجر) [٣].
* ع [٤] *: وروي، أنه كان بين طرفي المدة عام من رمضان إلى رمضان تأخر

و أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " (١٢ / ٣٧٧)، من حديث ابن عمر بلفظ: " تزوجوا الودود الولود،
فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ".
و أخرجه عبد الرزاق (٦ / ١٧٣) رقم (١٠٣٩١) عن سعيد بن أبي هلال مرسلا.
والحديث صححه الألباني في " الصحيحة " برقم (١٧٨٢).
[١] أخرجه الطبري (٢ / ١٧٦) برقم (٢٩٨٧). وذكره البغوي في " معالم التنزيل " (١ / ١٥٧)، و ابن عطية من
" المحرر الوجيز " (١ / ٢٥٧ - ٢٥٨).
و السيوطي في " الدر المنثور " (١ / ٣٥٩)، و عزاه إلى ابن جرير، وابن أبي حاتم.
[٢] ينظر: " الطبري " (٣ / ٥٠٩)، و " المحرر الوجيز " (١ / ٢٥٨)، و " الرازي " (٥ / ٩٤)، و " الوسيط " (١ /
[٢٨٧]، و " بحر العلوم " (١ / ١٨٦).
[٣] أخرجه البخاري (٤ / ١٥٧) كتاب " الصوم "، باب قوله تعالى: (و كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط
الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل). حديث (١٩١٧). و مسلم (٢ / ٧٦٧)
كتاب " الصيام "، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر، و أن له الأكل وغيره، حتى يطلع
الفجر، و بيان صفة الفجر الذي تتعلق به الأحكام من الدخول في الصوم، و دخول وقت صلاة الصبح
و غير ذلك، حديث (٣٤ / ١٠٩١).
و النسائي (٦ / ٢٩٧) (الكبرى)، كتاب " التفسير "، باب قوله تعالى: (و كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم
الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر). حديث (١١٠٢٢ / ٢).
و الطبري في " التفسير " (٢ / ١٨٧) رقم (٢٩٩٨)، و ذكره البغوي في " معالم التنزيل " (١ / ١٥٨)، وابن
عطية الأندلسي في " المحرر الوجيز " (١ / ٢٥٨)، و السيوطي في " الدر المنثور " (١ / ٣٦٠)، و عزاه إلى
البخاري، و مسلم، و النسائي، و ابن جرير، وابن المنذر، و ابن أبي حاتم.
[٤] ينظر: " المحرر الوجيز " (١ / ٢٥٨).