عائشة رضي الله عنها - " لو حرم غير المسفوح، لتتبع الناس ما في العروق، ولقد كنا نطبخ اللحم، والبرمة تعلوها الصفرة ". انتهى.
(وما أهل به لغير الله).
قال ابن عباس وغيره: المراد ما ذبح للأنصاب والأوثان [١]، و (أهل به): معناه صيح به، ومنه: استهلال المولود، وجرت عادة العرب بالصياح باسم المقصود بالذبيحة، وغلب ذلك في استعمالهم، حتى عبر به عن النية التي هي علة التحريم.
(فمن اضطر غير باغ ولا عاد) قال قتادة وغيره: غير قاصد فساد [٢] وتعد، بأن يجد عن هذه المحرمات مندوحة، ويأكلها، وأصحاب هذا القول يجيزون الأكل منها في كل سفر، مع الضرورة، وقال مجاهد وغيره: المعنى: غير باغ على المسلمين، وعاد عليهم، فيدخل في الباغي والعادي قطاع السبل، والخارج على السلطان، والمسافر في قطع الرحم، والغارة على المسلمين، وما شاكله، ولغير هؤلاء: هي الرخصة [٣].

* حديث أنس بن مالك:
أخرجه أحمد (٣ / ٢١٧)، و أبو يعلى (٥ / ٣٨٢) رقم (٣٠٤٢). وابن حبان (١١١٩ - موارد)، من طريق
عبد الرزاق وهو في " مصنفه " (٩ / ٢١١ - ٢١٢) رقم (١٦٩٧٠)، من حديث أنس بن مالك مرفوعا
بلفظ: " قاتل الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها، و أكلوا أثمانها ".
[١] أخرجه الطبري (٢ / ٩٠) برقم (٢٤٧٩ - ٢٤٨١) بإسنادين مختلفين عن ابن عباس بنحوه، و ذكره ابن
عطية (١ / ٢٤٠) و السيوطي في " الدر " (١ / ٣٠٨)، و عزاه لابن المنذر، و ابن جرير.
[٢] أخرجه الطبري (٢ / ٩٢) برقم (٢٤٩٥) بنحوه. وذكره ابن عطية في " التفسير " (١ / ٢٤٠)، و البغوي في
" التفسير " (١ / ١٤١)، والسيوطي في " الدر " (١ / ٣٠٨)، و عزاه لعبد بن حميد.
[٣] الرخصة (بسكون الخاء و حكي ضمها) في اللغة: التيسير و التسهيل. قال الجوهري: الرخصة في الأمر:
خلاف التشديد فيه، و من ذلك رخص الشعر إذا سهل و تيسر.
و في الاصطلاح: الحكم الثابت على خلاف الدليل لعذر.
و تنقسم الرخصة إلى أربعة أقسام:
الأول: الإيجاب، و يمثل له بوجوب أكل الميتة للمضطر الثابت بقوله تعالى: (ولا تلقوا بأيديكم إلى
التهلكة) [البقرة: ١٩٥] مع قوله تعالى: (فم اضطر غير باغ و لا عاد فلا إثم عليه) [البقرة: ١٧٣]
على خلاف قوله تعالى: (حرمت عليكم الميتة..) [المائدة: ٣] إلخ فهو رخصة، لأنه حكم ثبت على
خلاف الدليل لعذر هو حفظ الحياة.
الثاني: الندب، كقصر الصلاة الرباعية في السفر الثابت بقوله صلى الله عليه و آله وسلم: " صدقة تصدق الله بها عليكم،
فاقبلوا صدقته " على خلاف الدليل الموجب للإتمام، وهو فعله صلى الله عليه و آله وسلم مع قوله صلى الله عليه و آله وسلم: " صلوا كما رأيتموني
أصلي " المبين للعدد المطلوب في قوله تعالى: (أقيموا الصلاة).
الثالث: الإباحة، كإباحة السلم الثابت بقوله صلى الله عليه وآله و سلم: " من أسلم فليسلم في كيل معلوم، و وزن معلوم، إلى