ربكم و الله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم [١٠٥] * ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير [١٠٦])
وقوله سبحانه: (ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب...) الآية: يتناول لفظ الآية كل خير، والرحمة في هذه الآية عامة لجميع أنواعها، وقال قوم: الرحمة القرآن.
وقوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها...) الآية: النسخ، في كلام العرب، على وجهين:
أحدهما: النقل، كنقل كتاب من آخر، وهذا لا مدخل له في هذه الآية، وورد في كتاب الله تعالى في قوله: (إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمون) [الجائية: ٢٩].
الثاني: الإزالة، وهو الذي في هذه الآية، وهو منقسم في اللغة على ضربين:
أحدهما: يثبت الناسخ بعد المنسوخ، كقولهم: نسخت الشمس الظل.
والآخر: لا يثبت، كقولهم: نسخت الريح الأثر.
وورد النسخ في الشرع حسب هذين الضربين وحد " الناسخ " عند حذاق أهل السنة:
الخطاب الدال على ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا، مع تراخيه عنه.
* ت *: قال ابن الحاجب: والنسخ، لغة: الإزالة، وفي الاصطلاح: رفع الحكم الشرعي، بدليل شرعي متأخر [١]. انتهى من " مختصره الكبير ".

[١] ينظر: " البرهان " لإمام الحرمين (٢ / ١٢٩٣)، " البحر المحيط " للزركشي (٤ / ٦٣)، " الإحكام في أصول
الأحكام " للآمدي (٣ / ١٥)، " سلاسل الذهب " للزكشي (ص ٢٩٠)، " التمهيد " للأسنوي (ص ٤٣٥)،
" نهاية السول " له (٢ / ٥٤٨)، " زوائد الأصول " له (ص ٣٠٨)، " منهاج العقول " للبدخشي (٢ / ٢٢٤)،
" غاية الوصول " للشيخ زكريا الأنصاري (ص ٨٧)، " التحصيل من المحصول " للأرموي (٢ / ٧)،
" المنخول " للغزالي (ص ٢٨٨)، " المستصفى " له (١ / ١٠٧)، " حاشية البناني " (٢ / ٧٤)، " الإبهاج " لابن
السبكي (٢ / ٢٢٦)، " الآيات البينات " لابن قاسم العبادي (٣ / ١٢٩)، " حاشية العطار على جمع
الجوامع " (٢ / ١٠٦)، " المعتمد " لأبي الحسين (١ / ٣٦٣)، " إحكام الفصول في أحكام الأصول " للباجي
(ص ٣٨٩)، " الإحكام في أصول الأحكام " لابن حزم (٤ / ٤٦٣)، " أعلام الموقعين " لابن القيم (١ /
[٢٩]، " التقرير و التحبير " لابن أمير الحاج (٣ / ٤٩)، " ميزان الأصول " للسمرقندي (٢ / ٦٢١، ٩٨١)،
" حاشية التفتازاني و الشريف على مختصر المنتهى " (٢ / ١٨٥)، " شرح التلويح على التوضيح " لسعد الدين
مسعود بن عمر التفتازاني (٢ / ٣٤)، " شرح المنار " لابن ملك (ص ٩١)، " الموافقات " للشاطبي (٣ /