تفسير الثعالبي (الجواهر الحسان في تفسير القران) - الثعالبي، أبو زيد - الصفحة ٢٢٠

وسوسة هذا اللعين، فأعظم الأدوية له الثقة بالله، والتعوذ به، والإعراض عن هذا اللعين، وعدم الالتفات إليه، ما أمكن، قال ابن عطاء الله [١] في " لطائف المنن ": كان بي وسواس في الوضوء، فقال لي الشيخ أبو العباس المرسي [٢]: إن كنت لا تترك هذه الوسوسة لا تعد تأتينا، فشق ذلك علي، وقطع الله الوسواس عني، وكان الشيخ أبو العباس يلقن للوسواس: سبحان الملك الخلاق، (إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد * وما ذلك على الله بعزيز) [فاطر: ١٦، ١٧] انتهى.
قال عياض: في " الشفا " [٣]، وأما قصة آدم عليه السلام، وقوله تعالى: (فأكلا منها)
[طه: ١٢١] بعد قوله: (ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)، وقوله تعالى: (ألم أنهكما عن تلكما الشجرة) [الأعراف: ٢٢] وتصريحه تعالى عليه بالمعصية بقوله: (و عصى آدم ربه فغوى) [طه: ١٢١] أي: جهل، وقيل: أخطأ، فإن الله تعالى قد أخبر بعذره بقوله:
(و لقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما) [طه: ١١٥] قال ابن عباس: نسي عداوة إبليس، وما عهد الله إليه من ذلك [٤]، بقوله: (إن هذا عدو لك ولزوجك...)
[طه: ١١٧] الآية، وقيل: نسي ذلك بما أظهر لهما، وقال ابن عباس: إنما سمي الإنسان إنسانا، لأنه عهد إليه فنسي [٥]، وقيل: لم يقصد المخالفة، استحلالا لها، ولكنهما اغترا بحلف إبليس لهما: (إني لكما لمن الناصحين) [الأعراف: ٢١] وتوهما أن أحدا لا يحلف