وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ٨٣ - ارتکاب گناه با علم و اطلاع ناقص

است و هر چِیزِی علت خاص و هم‌سنخ خودش را دارد و الّا هر چِیزِی از هر چِیزِی صادر مِی‌شد و قانون علِّیت است که به جهان نظم و نظام مِی‌دهد.

«اصل علِّیت» نفس ارتباط و پِیوستگِی موجودات و حوادث جهان را تبِیِین مِی‌کند و پراکندگِی و عدم ارتباط و هرج و مرج بِین آن‌ها را نفِی مِی‌کند اما علاوه بر آن اصل دِیگرِی نِیز بِین موجودات و حوادث هستِی وجود دارد به نام «اصل سنخِیت» بِین علل و معلول در اشِیاء که نوع ارتباط موجودات و نظام خاص حاکم بر اشِیاء را بِیان مِی‌دارد و اِین که هر معلولِی علت خاص و هم‌نوع و مناسب با خودش را دارد.

ارتکاب گناه با علم و اطلاع ناقص

برگردِیم به اصل بحث که عبارت بود از اِین که علم و اطلاع ناقص باعث اشتباه و نادرستِی کار مِی‌شود.

ِیک سرِی اشتباهات و نادرستِی‌ها را مِی‌بِینِیم که با اِین که مِی‌دانسته‌اِیم نادرست است با اِین حال انجام داده‌اِیم و دانسته، کار بد را مرتکب شده‌اِیم و باِید دِید اِین دو مطلب چگونه قابل جمع است که از طرفِی قبلاً بِیان شد شِیطان انسان را فرِیب مِی‌دهد و فکرهاِی نادرستِی به ذهن او مِی‌آورد و در اِین‌جا مِی‌گوِیِیم انسان دانسته کار بد مِی‌کند پس اگر قرار شد گناه و خطا معلول بِی‌اطلاعِی و نبود دانش صحِیح باشد چطور مِی‌شود خِیلِی وقت‌ها اشخاص با