وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ٢٤٧ - مقدمات اکتسابی وحی

اِین رِیزِی و کوچکِی از خِیلِی راه‌هاِی دور چِیزهائِی را احساس مِی‌کند. خِیلِی پرنده‌ها هستند چشم‌هاِیشان خِیلِی از ما قوِی‌تر است ممکن است زِیر آب هم چِیزهاِیِی را با چشم بِیرونِی ببِینِید اما انسان اگر بنا بود وحِی در رابطه با او از سنخ غرِیزه باشد باِیستِی در انسان قوِی‌ترِین غرِیزه‌ها نسبت به حِیوانات دِیگر وجود داشته باشد با اِین که بر عکس است ولِی با اِین حال انسان که غنِی‌ترِین حِیوانات از نظر دستگاه اندِیشه است ضعِیف‌ترِین آن‌ها از نظر غرِیزه است.

مقدمات اکتسابِی وحِی

اما وحِی هداِیتِی است مافوق حس و عقل و به علاوه تا حدود زِیادِی اکتسابِی است. قبلاً عرض شد انبِیا ِیک صفاِی جوهرِی و باطنِی دارند. صفاِیِی جوهرِی که به حسب همان سازمان روحِی اولِیشان با دِیگران تفاوت دارند ولِی در عِین حال در اثر اِین که در عمل هم خوب مِی‌روند و درست مِی‌روند در نتِیجه‌ِی آن حال، وحِی را کسب مِی‌کنند.

قبلاً عرض شد قرآن به پِیامبر٧ مِی‌فرماِید شب زنده‌دارِی و عبادت کن چرا که ) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا ([١]؛ ما به زودِی سخن سنگِینِی را بر تو نازل مِی‌کنِیم. سخن سنگِینِی که قرآن باشد که پِیامبر باِید اِین مقدمات به جا آورد که همان پرداختن به عبادت و سر و کار زِیادِی با خدا داشتن است. خِیلِی از مقدمات وحِی به قول آقاِی مطهرِی اکتسابِی است ولِی غراِیز اکتسابِی نِیستند.

وحِی هداِیتِی مافوق حس و عقل است و خِیلِی از مقدماتش مثل کسب لِیاقت و آمادگِی و طِی مراتب کمال، اکتسابِی است. بالاتر اِین که در اعلاء درجه آگاهانه است. جنبه آگاهانه وحِی به درجات غِیرقابل توصِیفِی بالاتر از حس و عقل است و فضاِیِی که به وسِیله وحِی اکتشاف مِی‌شود بسِی وسِیع‌تر و گسترده‌تر و ژرف‌تر از آن فضاِیِی است که عقل تجربِی قادر به اکتشاف آن است.

[١]. مزّمل / ٥.