وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ٢٣٤ - اصول ثابت و فروع متغیر

کفاِیت مِی‌کند. آن وقت هر چند اِیشان نمِی‌خواسته است اِین نتِیجه را بگِیرد ولِی اِین نتِیجه از مطلبش گرفته مِی‌شود.

اِیشان (اقبال لاهورِی) بهانه داده است به دست روشن‌فکرها که مِی‌خواهند فاتحه دِین را بخوانند.

به قول آقاِی مطهرِی اِین فلسفه اگر درست باشد، فلسفه ختم دِیانت است نه ختم نبوت به طورِی که پاِیان وحِی اسلامِی تنها اعلام پاِیان دوره دِین و آغاز دوره عقل و علم است که پِیغمبر آمده است اعلام کند از اِین به بعد اِی بشر دِیگر خودت مِی‌توانِی خودکفا باشِی که اِین مطلب نه تنها خلاف ضرورت اسلام است بلکه مخالف نظرِیه خود اقبال است تمام کوشش‌ها و مساعِی اقبال در اِین است که علم و عقل براِی جامعه بشر لازم است اما کافِی نِیست. بشر به دِین و اِیمان مذهبِی همان اندازه نِیازمند است که به علم.

اصول ثابت و فروع متغِیر

اقبال خود تصرِیح مِی‌کند که زندگِی نِیازمند به اصول ثابت و فروع متغِیّر است که اصول ثابت ِیعنِی ِیک قوانِین کلِی که آن قوانِین تغِیِیرپذِیر نِیست اما فروعش متغِیر است ما ِیک وقتِی مثال زده‌اِیم به وجود خودمان که ما از اول عمرمان تا آخر عمرمان ِیک اصل ثابت براِی تغذِیه‌مان هست که سعدِی آن را در قالب شعر بِیان مِی‌کند:

اِین مطلب را از همان دفعه اول که مادر مِی‌خواهد شِیر به دهان بچه‌اش بگذارد باِید در نظر داشته باشد که مِی‌باِیست نه چندان به او بدهد که زِیادش بشود نه چندان کم بدهد که از ضعف بمِیرد.