وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ٢١٧ - اویس قرنی و بوی بهشت

ِیعقوب داشت و بوِی پِیراهن فرزندش ِیوسف را از مصر در کنعان شنِید همان شامه‌اِی است که پِیامبر اکرم دانست که نفس رحمان ِیعنِی بوِی اوِیس را از قرن استشمام مِی‌کرد علّامه در جواب من، سرِی به علامت تأِیِید حرکت دادند و فرمودند بله اِین طورِی است. در هر حال سعدِی در دنباله اشعارش از زبان حال ِیعقوب در پاسخ اِین که چرا بوِی پِیراهن ِیوسف را از مصر شنِیدِی و او را در چاه کنعان که برادران انداختند و به تو نزدِیک بود، ندِیدِی؟ سعدِی در جواب از قول حضرت ِیعقوب در ادامه‌ِی اشعار قبل مِی‌گوِید:

ِیعنِی حالات ما مثل برق جهنده است گاهِی پِیدا و گاهِی ناپِیدا است.

حالات معنوِی اِین گونه است مقامات عالِی چه علم باشد ِیا قدرت روحِی و کرامت و اعجاز و غِیره به منزله برق است که در تمام اجسام هست منتهِی باِید شراِیطِی باشد تا آن جسم تبدِیل به نور شود و نور از آن درخشش کند.

اگر بنا باشد همِیشه آن حالات بلند و عالِی باشد دِیگر نمِی‌شود انسان با خلق خدا سر و کار داشته باشد و با ‌آن‌ها زندگِی کند و به احتِیاجاتشان رسِیدگِی کند و سفر من الحق الِی الخلق لازم است تا انسان دستِی در عالم دنِیا داشته باشد. و مصلحت اقتضا مِی‌کند گاهِی حالات طبِیعِی بر حالات روحِی عمِیق غلبه پِیدا کند.

[١]. طارم = بام، اِیوان.

[٢]. کناِیه است از ترک دو جهان و بالا رفتن از آن دو.