وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ٢٠٥ - تناسب خوابها با اخلاق و روحیات

تعبِیر نزول به کار رفته است.

)وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلا([١]؛

«قرآنِی که آن را از هم جدا ساختِیم تا آن را بر مردم با تأنِّی بخوانِی و آن را فرو فرستادِیم فرو فرستادنِی».

وحِی قرآن در مرتبه متقدمه به صورت حقِیقِی است که با نازل شدن به صورت‌هاِی ذهنِی قابل درک، تنزّل مِی‌ِیابد و قواِی ادراکِی آن را به صورت مناسب درک مِی‌کنند و در مرتبه حس دِیده و شنِیده مِی‌شود. در هر صورت نفس سِیر صعودِی و نزولِی دارد و گاهِی از مرتبه حس به مرتبه تعقل مِی‌رسد و با عقل فعّال که افاضه صور مِی‌کند متحد مِی‌شود و گاهِی تنزّل مِی‌ِیابد و در مرتبه حواس ظاهرِی مادِّی قرار مِی‌گِیرد.

تناسب خواب‌ها با اخلاق و روحِیات

عالم خواب از اِین قبِیل است که خواب‌هاِی صادقه وقتِی پِیش مِی‌آِید که روح انسان ِیک مقدارِی فراغت پِیدا مِی‌کند و از اشتغال به طبع و طبِیعت به خود مِی‌پردازد و به عالم باطن که باطن خودش مِی‌باشد، متصل مِی‌شود و حقاِیقِی را از ‌آن‌جا در مِی‌ِیابد و اِین حقاِیق بر حسب روحِیّات و افکار و حالات اِین شخص صورت‌گِیرِی و صورت‌بندِی مِی‌شوند.

وقتِی در خواب توت و انگور مِی‌بِینِیم مِی‌فهمِیم باران مِی‌آِید و هنگامِی که در خواب دِیدِیم شِیر مِی‌خورِیم ِیا در آب شنا مِی‌کنِیم تعبِیرش اِین است که علم نصِیب ما مِی‌شود.

قوه‌اِی که علوم حضورِی را به حصولِی تبدِیل مِی‌کند آن حقاِیقِی را که در خواب دِیده‌اِیم اِین گونه تفسِیر و تبدِیل مِی‌کند و کسانِی که اهل تعبِیر خواب

[١]. اسراء / ١٠٦.