وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ٢٠٤ - تنزیل قرآن

بعضِی به صورت خِیلِی خوب و از دِیدن او لذت مِی‌برند که تا ابد لذت آن از ذائقه‌شان رفع نمِی‌ شود و ِیک عده‌اِی هم به ِیک صورت بسِیار کرِیه و زشتِی او را مشاهده مِی‌کنند که از دِیدن او رنج مِی‌برند که تا ابد عذاب و رنجش از ذائقه آن‌ها برطرف نمِی‌شود.

مثلاً اگر دو نفر در حال مردن باشند که ِیکِی عزرائِیل را به بهترِین صورت مشاهده کند و دِیگرِی او را به زشت‌ترِین چهره مِی‌بِیند آِیا عزرائِیل در آن واحد دو تا است؟ و دو صورت ضد هم دارد و ِیا اِین که بستگِی دارد به اِین که مدرِک او که باشد کسِی که او را مِی‌بِیند چه روحِیاتِی داشته باشد روحِیات زشت ِیا زِیبا؟

اتّصال با عالم غِیب

نفس امورِی را درک مِی‌کند که از راه فکر و تجربه نِیست بلکه نفس ِیک اتّصالِی با عالم ماوراء مادّه پِیدا مِی‌کند و از آن‌جا چِیزهاِیِی را درِیافت مِی‌کند و وقتِی در قواِی ادراکِی قرار گرفتند از آن‌ها صورت‌گِیرِی مِی‌شود و آن حقِیقتِی که در مرتبه تعقّل بود از آن مرتبه تنزل مِی‌ِیابد و صورت و شکل و مقدار که از لوازم وجود مثالِی است به خود مِی‌گِیرد و در واقع علم حضورِی تبدِیل به حصولِی مِی‌شود.

مسئله وحِی ِیک امرِی است که به فکر و شعور به دست نمِی‌آِید بلکه ِیک نوع ِیافت دِیگرِی است که وقتِی تنزّل مِی‌ِیابد حقِیقت قرآن که مقام شامخِی دارد در مرتبه تنزّل ِیافته‌اش به صورت لفظ و کلمات درمِی‌آِید.

تنزِیل قرآن

خداوند مِی‌فرماِید:

)إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ(؛

«ما قرآن را در شب قدر نازل کردِیم».