أقول: الوجه المعتمد هو الأول الذي ذكره، كما سيظهر لك إن شاء اللّه تعالى من الأخبار الآتية، و أمّا الثاني فهو بعيد، بل هو [٢] في غاية البعد، بل ربّما يقطع ببطلانه.

و أمّا حديث (الكافي) الذي أورده، فالظاهر أن معناه إنّما هو أن العامة أقاموا حروفه- يعني بقراءتهم له بالأصوات الحسنة و الألحان المستحسنة [٣]، و المحافظة على الآداب المذكورة في علم القراءة، و المستحبات و الواجبات المصطلح عليها بينهم، و المداومة على ختمه، و حرّفوا حدوده بتفسيرهم له بآرائهم و عقولهم من غير استناد في معرفة أحكامه و حلاله و حرامه إلى أهل الذكر المأمور بالرجوع إليهم في ذلك. هذا هو الظاهر من الخبر المذكور، و عليه فلا دلالة له [٤] على ما ادّعاه.

و أمّا الخبر العامي فلا عبرة به و لا اعتماد عليه.

و توضيح ذلك: أن المستفاد من الأخبار أن أكثر التغيير و التبديل إنّما وقع فيما يتعلّق بفضائل أهل البيت :، و مثالب أعدائهم بحذف ذلك، و أمّا الأحكام فالظاهر أنه لم يقع فيها شيء من ذلك؛ لعدم دخول النقص عليهم من جهتها. و أمّا الزيادة فيه فمجمع على بطلانها كما ذكره الشيخ في (التبيان) [٥] و أمين الإسلام الطبرسي في (مجمع البيان) [٦].

و حينئذ، فلا منافاة بين أحاديث التغيير و بين ما ورد من الأمر باتباعه

[١] التفسير الصافي ١: ٥١- ٥٢.

[٢] ليست في «ح».

[٣] من «ح»، و في «ق»: المستحبة.

[٤] ليست في «ح».

[٥] التبيان ١: ٣.

[٦] مجمع البيان ١: ١٤.