بهجة النفوس والأسرار - الشيخ أبي محمّد عفيف الدين عبد الله بن عبد الملك المرجاني - الصفحة ٥٩ - عنوان الكتاب ونسبته إلى المؤلف

(مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ)[١] ، وكان ٦ يعرف بالأمين [وشهر به قبل النبوة وبعدها][٢] وسماه العباس في شعره مهيمنا بقوله :

قيل : المراد يا أيها المهيمن. قاله القتبي ، والقشيري. وقال تعالى :(يُؤْمِنُ بِاللهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ)[٥] ، وقال ٧ : «أنا أمنة لأصحابي» [٦] ، فهذا بمعنى المؤمن [٧].

آمين : فيه لغتان : القصر والمد ، ومعناه : افعل ، وقيل : كذلك يكون [٨] ، وقيل : هي كلمة عبرانية أو سريانية ، وقيل : معناه يا أمين ، أي يا الله ، وأفضل الدعاء يوم عرفة أمين ، وقيل : هي دعاء ، قال تعالى لموسى وهارون :(قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما)[٩] ، وإنما كان الداعي موسى وهارون يؤمن عليه [١٠].

[١] سورة التكوير آية (٢١).

[٢] و (٣) و (٣)سقط من الأصل والاضافة من (ط).

[٥] سورة التوبة آية (٦١).

[٦] جزء من حديث مطول أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب بيان أن بقاء النبي ٦ أمان لأمته عن أبي بردة برقم (٢٠٧) ٤ / ١٩٦١.

[٧] كذا ورد عند عياض في الشفا ١ / ١٥٤ ويشمل الشعر والحديث ، وذكره القرطبي في الجامع ١ / ١٢٨.

[٨] في آمين لغتان : المد على وزن فاعيل كياسين ، والقصر على وزن يمين ، والمد أكثر.

انظر : القرطبي : الجامع ١ / ١٢٨ ، ابن منظور : اللسان مادة «أمن».

[٩] سورة يونس آية (٨٩).

[١٠] انظر : القرطبي : الجامع ٨ / ٣٧٥ ـ ٣٧٦.