طرفا الّا ما ذكره ابن عقده‌[١] من رجال الصادق عليه السّلم فانّه قد بلغ الغاية فى ذلك، و لم يذكر رجال باقى الأئمه عليهم السلم، و انا اذكر ما ذكره و اورد من بعد ذلك ما لم يذكره، و من اللّه استمدّ المعونة لكل ما يقرّب من طاعته و يبعّد عن معصيته، انّه ولّى ذلك و القادر عليه.

و اوّل ما ابتدأ به الرّجال الّذين رووا عن النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثمّ من بعد ذلك رجال الأئمة عليهم السلم على سياقتهم انشاء اللّه تعالى» انتهى‌

و قال اعلى اللّه درجته فى خطبة كتاب فهرسته بعد التسميه «الحمد لولىّ الحمد[٢] و الصلوة على خيرته من خلقه محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الاطايب من ارومته و سلّم تسليما كثيرا كثيرا، و بعد فأنى لما رأيت جماعة[٣] من اصحابنا من شيوخ طائفتنا اصحاب التصانيف عملوا فهرست كتب اصحابنا و ما صنفوه من التصانيف و رووه من الاصول. و لم اجد منهم احدا استوفى ذلك و لا ذكر اكثره. بل كل منهم كان غرضه ان يذكر ما اختص بروايته و احاطت به خزانته من الكتب، و لم يتعرّض احد منهم باستيفاء[٤] جميعه الّا ما كان قصده ابو الحسين احمد[٥] بن الحسين بن عبيد اللّه‌[٦][٧] رحمه اللّه فانّه عمل كتابين، احدهما ذكر فيه المصنّفات و الأخر ذكر فيه الاصول و استوفا هما على مبلغ ما وجده و قدر عليه‌

[١] هو احمد بن محمد بن سعيد الجارودى من الزيديه و حكم نقله و توثيقه فى القبول و عدمه كحكم روايته كما لا يخفى- ع عفى عنه.

[٢] للّه ولى الحمد و صلى اللّه خ ل

[٣] من اصحاب الحديث خ ل

[٤] لاستيفاء- خ ل

[٥] يظهران احمد هذا شيخ المصنف من مواضع منها فى على بن محمد بن شيران ع

[٦] يظهر من ترجمة على بن محمد بن شيران من( جش) ان احمد بن الحسين بن عبيد اللّه ابن الغضايرى استاد الشيخ رحمهما اللّه- ع

[٧] فيه ذكر احمد بن الحسين بن عبيد اللّه ابن الغضايرى و انه من اصحابنا و شيوخ طائفتنا و من اصحاب الحديث و ان له كتابين فى ذكر المصنفين و من له اصل و علم من مواضع آخر ان له كتابين آخرين فى( الرجال الممدوحين و الرجال المذمومين) و الاخير مذكور فى كتاب السيد ابن طاوس كما ترى و سيذكر اجماله و تفاصيله- ع يوجد هذا على الهامش بخط المؤلف ره ض- ع