قال الفضل بن شادان فمن التّابعين الكبار و رؤسائهم و زهّادهم جندب [١] بن زهير قاتل السّاحر و عبد اللّه بن بديل [٢] و حجر بن عدىّ و سليمن بن صرد و المسيّب بن نجّيه و علقمة [٣] و الأشتر و سعيد بن قيس و أشباههم كثير، أفناهم الحرب ثمّ كثروا بعد حتّى قتلوا مع الحسين عليه السّلام و بعده.

التابوت‌

فى بنى اسرائيل. تقدّم فى ابراهيم [٤] إبن أبى سمال.

تسمية الفقهاء من أصحاب أبى جعفر و أبى عبد اللّه عليهما السّلام‌

* قال الكشّى اجتمعت العصابة علي تصديق هؤلاء الاوّلين من أصحاب أبى جعفر و أبى عبد اللّه عليهما السّلام و انقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الاوّلين ستّة [ (ه)] زرارة و معروف بن خرّبوذ و بريد و أبو بصير [٥] الأسدى و الفضيل بن يسار و محمّد بن مسلم الطّايفى، قالوا و أفقه‌

______________________________
(١) كان على رجالة على بن ابى طالب ٤ يوم صفين و الحق ان قاتل الساحر هو جندب بن كعب و كان مع على ٤ بصفين عن أبى عثمان قال‌[١] رأيت الذى يلعب بين يدى الوليد بن عقبه و هو أمير الكوفة فيرى أنه يقطع رأس رجل ثم يعيده‌[٢] (فتذكر جندب هذا حديث النبى (ص) فى قتل الساحر و الساحرة) فقام إليه جندب بن كعب و ضرب وسطه بالسيف و قال لهم قولوا له فليحيى نفسه الأن، فحبس الوليد جندبا و كتب الى عثمان فكتب عثمان ان خل سبيله فخلى سبيله (فى الاستيعاب)

(٢) بن ورقاء الخزاعى- ظ

(٣) مالك بن الحرث.

(٤) فيه ان التابوت فى بنى اسرائيل كان علامة وصاية موسى على نبينا و عليهم السلم حيث ما دار دار الامر- ع‌

(٥) هو عبد اللّه بن محمّد كما سيجيئى فى هذا الكتاب فانه من فقهاء الصادقين عليهما السلم فقط لا غيرهما كالخمسة الاخر من هذه الستة الاخيرة و اما زرارة و محمّد بن مسلم فهما و ان ادركا برهة من عصر ابى ابراهيم عليه السلم كما يفهم مما سيجيئى من ترجمة ثابت بن دينار و زرارة و يحيى بن ام الطويل من (كش) و عدّا فى اصحاب الكاظم عليه السلم من (جخ) ايضا لكنهما لم يرويا عنه عليه السلم اصلا فضلا عن أن يعدا بذلك فقيهى أصحابه عليه السلم كما يفهم مما سيجيئى عن (كش) فيهما فانه يظهر من (جخ) و (ست) و (جش) بل لا نسلم كونهما من أصحابه عليه السلم كما يفهم مما سيجيئى عن (كش) فيهما فانه يظهر منه فيهما انهما كانا فى الكوفة حين مات الصادق عليه السلم بالمدينة و ما تشرفا بصحبة الكاظم عليه السلم من حين الامامة حتى ماتا-

(ه) فيه ذكر زراره.

[١] (*) قال الخ فى الاصل( ض ع)

[٢] (* ١) بين الهلالين لم يكن فى الاصل و كان فى نسختى( ض ع)