أبو حمزة الثمالى» قلت خلّفته عليلا قال «اذا رجعت اليه فأقرأه منى السلام و أعلمه انّه يموت فى شهر كذا فى يوم كذا»[١] قال أبو بصير فقلت جعلت فداك و اللّه لقد كان لكم فيه انس و كان لكم شيعة قال «صدقت ما عندنا خير له» قلت شيعتكم معكم قال «نعم ان هو خاف اللّه و راقب- اللّه‌[٢] و توقّى الذنوب فاذا هو فعل كان معنا فى درجتنا» قال على فرجعنا تلك السّنة فما لبث ابو حمزة الّا يسيرا حتى توفّى.

* وجدت بخط أبى عبد اللّه محمّد بن أحمد بن نعيم الشّادانى سمعت الفضل بن شادان قال سمعت‌[٣] الثقة يقول سمعت الرّضا عليه السّلام يقول «ابو حمزة الثمالى فى زمانه كلقمان‌[٤][٥] فى زمانه و ذلك انّه خدم‌[٦] اربعة منّا علىّ بن الحسين و محمّد بن على و جعفر بن محمّد و برهة من عصر موسى بن جعفر صلوات اللّه عليهم، و يونس بن عبد الرّحمن كذلك هو سلمان فى زمانه، قال أبو عمرو سألت ابا الحسن حمدويه بن نصير عن على بن أبى حمزة الثمالى و الحسين‌[٧] بن أبى حمزه و محمّد اخويه و أبيه فقال كلهم ثقات‌

[١] « ه» فيه ذكر يحيى بن أبى القسم أبى بصير و الشيعة.

[٢] نبيه- خ ل.

[٣] « ه» فيه ذكر أبى جعفر البصرى الثقة.

[٤] كسلمان ل- ظ

[٥] سيأتى فى ترجمة يونس بن عبد الرحمن هذه الرواية مرتين و فيهما أن ابا حمزة هذا فى زمانه كسلمان الفارسى فى زمانه و كذلك يونس بن عبد الرحمن فى زمانه كسلمان الفارسى فى زمانه فالظاهر ان الاشتباه فى قلم الشيخ قدس سره و كانه نقل الرواية هنا بالمضمون عن الحفظ فتطرق فيها الغلط كما لا يخفى فانظر و اذعن بالاحق، و ايضا فى وجه المماثلة بقوله( و ذلك الخ) تصريح بالحكم بالاشتباه فانه يفيد أن سلمان و أبا حمزة أدركا أربعة من المعصومين الحجج الرجال و يتفرع على هذا(*) عدم اعتبار الخلاف المذكور فى ترجمته فى رجال( م) كما ترى و ان يونس بن عبد الرحمن ايضا أدرك أربعة من المعصومين الصادق و الكاظم و الرضا و الجواد عليهم السلم كما سيظهر من ترجمته انشاء اللّه تعالى- ع

(*) ايضا عدم الاعتبار بالخلاف الذى ذكره الشيخ هنا عند ذكر الثمالى فى( م) من( جخ) كما ترى و ان يونس بن الخ- كذا فى نسختى( ض ع)

[٦] قدم- خ ل.

[٧] سيجيئى عن( جخ) و( جش) أنه ابن بنته و من اصحاب الصادقين عليهما السلم و بعنوان الحسين بن حمزة الليثى- ع