ق- ابراهيم بن نعيم العبدى، أبو الصّباح الكنانى من عبد القيس و ينسب إلى بنى كنانه؛ لأنّه نزل فيهم، و سيذكر انشاء اللّه تعالى عن (ست) بعنوان أبى الصّباح الكنانى.

جش- ابراهيم بن نعيم العبدى؛ أبو الصّباح الكنانى نزل فيهم فنسب اليهم كان أبو عبد اللّه عليه السّلام يسمّيه- الميزان- لثقته، ذكره أبو العبّاس فى الرّجال رآى أبا جعفر و روى عن أبى ابراهيم عليهم السّلام، له كتاب يرويه عنه جماعة، أخبرنا محمّد بن على قال حدّثنا على بن حاتم عن محمّد بن أحمد بن ثابت القيسى قال حدثنا محمّد بن بكر، و الحسن بن محمّد بن سماعه عن صفوان عنه به.

(ق)

ابراهيم بن هارون الخارفى،

الكوفى.

(ضا)

ابراهيم‌[٢] بن هاشم العباسى‌

[٣] و سيذكر انشاء اللّه تعالى عن (جش) بعنوان هاشم و عن (كش) بعنوان هشام بن ابراهيم و هو الصواب.

ابراهيم بن هاشم القمّى‌

تلميذ[٤] يونس بن عبد الرّحمن، و تقدم فى ابراهيم بن رجا الجحدرى و سيذكر إنشاء اللّه تعالى فى اسمعيل‌[٥] بن مرار، و فى بكر[٦] بن صالح الرّازى و فى رشيد[٧] بن زيد، و فى الرّيان‌[٨] بن الصّلت و فى صالح‌[٩] بن السّندى ممن لم يرو

ست- ابراهيم بن هاشم، أبو اسحق القمّى أصله من الكوفة، و انتقل الى قم، و أصحابنا

[١] « ه» فيه ذكر صابر و منصور بن حازم و عبد اللّه بن أبى يعفور

[٢] هشام بن ابراهيم الخ ل ظ و سيجئى فى محله- ع

[٣] الذى يظهر انه من رواة الرضا عليه السلم هو العباسى المشرقى و هو هشام او هاشم بن ابراهيم العباسى، البغدادى الكرخى، و سيجئى عن( جش) و( كش) ففى ما جرى على قلم الشيخ قدس سره سهو ظاهر بالتقديم و التأخير و لا يخفى، و لا يمكن اصلاحه اصلا و صرح بما قلنا( كش) مكررا و( جش) ايضا على ما سيجيئى فليراجع و تأمل و يحتمل ان اتبع الشيخ غيره فى هذا، و لا ريب ان الحق هو المتبع لا غير، و الحمد للّه- ع- عفى عنه

[٤] ممنوع- ع

[٥] فى الكل ان ابراهيم هذا يروى عنهم- ع

[٦] فى الكل ان ابراهيم هذا يروى عنهم- ع

[٧] فى الكل ان ابراهيم هذا يروى عنهم- ع

[٨] فى الكل ان ابراهيم هذا يروى عنهم- ع

[٩] فى الكل ان ابراهيم هذا يروى عنهم- ع