مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٨٩ - ثابت أبو صفيه دينار أبو حمزة الثمالى
باب الثاء
(قر)
ثابت بن أبى ثابت عبد اللّه البجلى الكوفىّ
يكنّى أبا سعيد مولى.
روى عنه و عن أبى عبد اللّه عليهما السّلام.
ق-
ثابت بن عبد اللّه
و هو ثابت بن أبى ثابت البجلّى الكوفى.
ثابت أبو سعيد البجلّى الكوفى.
(كش) فى
ثابت أبو صفيّه دينار أبو حمزة الثمالى
عربى أزدى.
* حدّثنى محمّد بن مسعود قال سئلت علىّ بن الحسن بن فضّال عن الحديث الّذي روى[١] عن عبد الملك بن أعين و تسمية ابنه الضريس قال فقال انّما رواه أبو حمزه و أصبغ[٢] بن عبد الملك خير من أبى حمزة و كان أبو حمزة يشرب النّبيذ و متّهم به الّا أنّه قال ترك قبل موته و زعم[٣] أنّ أبا حمزة و زرارة و محمّد بن مسلم
[١] « ه» فيه ذكر عبد الملك بن أعين و أصبغ ابنه الملقب بضريس و زراره و محمّد بن مسلم.
[٢] كانه الملقب بضريس- ع
[٣] فظهر ان أبا حمزة الثمالى ادرك برهة من عصر الكاظم عليه السلم و سيجيئى تاكيد هذا المضمون هنا و فى يحيى بن اما الطويل و فى يونس بن عبد الرحمن من( كش) و فى ترجمته من( ين) و( ق) بحسب التاريخ و( جش) ايضا فلا يكون للخلاف الذى ذكره الشيخ قدس سره عند ترجمته فى أصحاب أبى ابراهيم عليه السلم اثر كما لا يخفى(*) و بعد التامل التام ظهر التصريح بهذا فى الطريق الصحيح عن الرضا عليه السلم هنا و فى يونس بن عبد الرحمن كما ترى فان وجه المماثلة بين سلمان و بين أبى حمزة يفيد انهما ادركا اربعة من المعصومين الرجال اما سلمان فانه ادرك الرسول صلعم و امير المؤمنين و الحسنين عليهم السلم و اما ابو حمزة فالائمة المذكورة فى متن الرواية المذكورة( هنا و فى يونس بن عبد الرحمن) الصحيحة فهذا الخلاف ايضا من الاشتباهات الجارية على قلم الشيخ قدس سره و يتخرج عن هذه الرواية الصحيحة ان يونس بن عبد الرحمن ايضا ادرك اربعة من المعصومين أبا عبد اللّه و أبا ابراهيم و ابا الحسن و أبا جعفر الثانى عليهم السلم و يظهر هذا من ترجمته ايضا انشاء اللّه تعالى- ع
(*) و سيجيئى هنا تمام ظهوره برواية الشادانى فى طريق صحيح عن الرضا عليه السلم فانظر و أذعن غاية الاذعان- ع عفى عنه- هكذا ختم المؤلف كلامه فى نسختى( ض ع)