______________________________
ففى عد الشيخ قدس سره اياهما من رجاله و اصحابه نظر ظاهر و غلط باهر لا يخفى مع ان فى لفظ عبارة الشيخ فيهما هناك اشعار بما قلنا و الحاصل أنه يظهر من قولهم من الستة أبو بصير الاسدى و من قولهم تسمية الفقهاء من أصحابهما عليهما السلم الخ و من قولهم هم هؤلاء الاولون من أصحابهما عليهما السلم أبو بصير الاسدى و مما سيجيئى فى ترجمة أبى بصير الاسدى من قوله عليه السلم عليك بالاسدى و من طريق الرواية المذكورة هناك بذكر الأسدى لعبد اللّه بن محمّد ان الرجل المكنى بأبى بصير الاسدى المكتفى هنا بذكر كنيته عن اسمه لغاية وضوحه واحد و هو من فقهائهما عليهما السلم فقط لا غير و يتشخص و ننتقل اليه بذكر هذه العنوانات من الالقاب و الكنية و غيرها فانه لو لم يكن كذلك للزم حينئذ من ذكر مميز آخر يشخصه و يجعله معلوما عند المتكلم و السامع فعلم بذلك أنه عبد اللّه بن محمّد الاسدى، لا يحيى بن أبى القاسم أبو بصير على ما طغى قلم الشيخ قدس سره فى ترجمة يحيى هذا من (ق) فى (جخ) اولا و تبعه غيره بذكر الاسدى لهناك فأن يحيى هذا من رواة الكاظم عليه السلم ايضا كما لا يخفى و ايضا ان الشيخ قدس سره ذكر يحيى هذا فى (كش) كما سيجيئى و ما ذكر فى ترجمته أنه الاسدى مع أنه بصدد بيانه زايدا على ما يفهم من الروايات الواردة فيه المذكورة هناك كما ترى و لا يخفى أن هذا الكتاب فى هذا الشأن اصل بالنظر الى غيره و ذكره فى أصحاب الباقر عليه السلم من (جخ) و ما وصفه هناك بأنه أبو بصير الاسدى و كذلك ذكره فى اصحاب الكاظم عليه السلم من (جخ) و فى (ست) و ذكر عبد اللّه ابن محمّد فى هذا الكتاب المنتخب عن الكشى و صرح فيه بانه الاسدى مكررا و فى أصحاب الباقر عليه السلم من (جخ) كذلك و نسبه فى باب العين من رجال الصادق عليه السلم من (جخ) مع أنه من رجاله كما لا يخفى عن (كش) و غيره و ذكر فى باب الياء من رجال الصادق عليه السلم من (جخ) يحيى بن أبى القاسم أبو بصير و وصفه هناك بالاسدى اشتباها منه اولا و تبعه غيره مثل (جش) فى ذلك و ايضا لا شك فى ان عبد اللّه بن محمّد أبو بصير أسدى بنص الكشى فيه بذلك و بتقرير الشيخ أياه فيهما و بنص الشيخ عليه فى (قر) من (جخ) فهنا شهود عدول على أنه أبو بصير الاسدى و ليس فى ترجمة يحيى شيئى يحتمل الاعتماد عليه فى هذا الاطلاق من كلام غيره فكيف يقبل منه محل النزاع و ايضا ابو بصير الاسدى المذكور فى تسمية الفقهاء هنا كما ترى فى كلام الكشى فلا بد أن يكون هو عبد اللّه بن محمّد أبو بصير الاسدى المذكور فى كلامه ايضا فقط حيث أنه ما ذكر غيره بهذا الوصف اصلا و قرره غيره لا يحيى بن أبو القاسم أبو بصير على ما اشتبه الشيخ قدس سره فيه قلنا عدم قبول هذا الاطلاق منه حتى يصححه من كلام غيره و ليس، فظهر كمال ظهور الشمس فى وسط النهار و ان أبا بصير الاسدى ليس الا عبد اللّه بن محمّد فقط و سيجيئى فى ترجمته جلالته بالرواية الصحيحة و غيرها و غاية اعتباره فانظر فى المواضع و تأمل فيها حق‌

[١] يظهر أن المرادى ايضا من رجال الباقرين عليهما السلام كما هو كذلك فى الواقع فعد الشيخ اياه من أصحاب الكاظم اشتباه- ع