مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٩٣ - احمد بن ادريس القمى المعلم،
الاشعرى، القمّى مولى كان وجها بقم، و حديثه ليس بذلك النّقى و كان محمّد بن يحيى العطّار اخصّ اصحابه به و صنف كتبا منها البدا كتاب النوادر، كتاب كتاب صفة الرسل و الأنبياء و الصّالحين «كتاب الزّكوة» كتاب أحاديث الشّمس و القمر، كتاب الجمعة و العيدين، كتاب الجبر و التفويض كتاب ما يفعل النّاس حين يفقدون الامام، أجازنا ابن شادان عن احمد بن محمّد بن يحيى العطار عن أبيه عنه جميع كتبه.
احمد ابن أبى طاهر.
سيذكر انشا اللّه تعالى فى عيسى بن روضه[١]
(كش)
احمد إبن أبى عبد اللّه البرقى.
تقدم فى ابراهيم بن محمّد الهمدانى[٢]
دى- احمد بن أبى عبد اللّه البرقى. و سيذكر انشاء اللّه تعالى عن (غض) و (د) و (ست) و (جش) بعنوان احمد بن محمّد بن خالد.
لم
احمد[٣] ابن ابى عوف،
يكنّى ابا عوف، من اهل بخارا لأباس به.
(جش)
احمد ابن أبى قتادة.
سيذكر انشا اللّه تعالى فى على[٤] بن محمّد بن حفص ابيه.
احمد بن احمد الكوفى الكاتب.
سيذكر انشا اللّه تعالى فى محمّد بن يعقوب الكلينى[٥].
(كر)
احمد بن ادريس القمىّ المعلّم،
لحقه و لم يرو عنه.
لم- احمد بن ادريس القمّى، الأشعرى، يكنّى أبا على و كان من السّواد[٦]
[١] فيه انه يصف عيسى بن روضة و كتبه فى كتاب بغداد فظهر الاعتماد على قوله- ع
[٢] فيه انه ثقة من رجال( دى)- ع
[٣] سيأتى انشا اللّه تعالى جعفر بن محمّد بن احمد بن ابى عوف ابن ابن هذا و محمّد بن أبى عوف ابن هذا و لعل احدهم صاحب كتاب صحيح البخارى المعتبر عند العامة- ع
[٤] فيه ان احمد ابنه اعقب- ع
[٥] فيه ان كتاب الكافى لمحمد يعقوب يقرأ عليه- ع
[٦] اى قرى البلد.