مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٦١ - ابراهيم بن عيسى أبو أيوب الخزاز
قر- ابراهيم عمر اليمانى الصّنعائى، له أصول[١] رواها عنه حماد بن عيسى
ق- ابراهيم بن عمر الصنعائى،
ست- ابراهيم بن عمر اليمانى الصّنعائى، له أصل، أخبرنا به عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن محمّد بن الحسن الصّفار عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عنه، و أخبرنا أحمد بن عبدون عن أبى طالب الأنبارى عن حميد بن زياد عن إبن نهيك و القاسم بن إسمعيل القرشى جميعا عنه.
جش[٢] ابراهيم بن عمر اليمانى الصّنعائى شيخ من أصحابنا، ثقة، روى عن أبى جعفر و أبى عبد اللّه عليهما السّلام، (ذكر ذلك أبو العباس و غيره، له كتاب، يرويه عنه حماد بن عيسى و غيره)
أخبرنا محمّد بن عثمان قال حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد قال حدّثنا عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك قال حدّثنا إبن أبى عمير عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر به.
(كش)
ابراهيم بن عيسى أبو أيوب الخزّاز
* قال محمّد بن مسعود عن على بن الحسن، أبو أيّوب كوفىّ و اسمه ابراهيم بن عيسى، ثقة.
[١] اصل رواه- خ ل
[٢] عن الشهيد الثانى رحمهما اللّه تعالى ان النجاشى قدس اللّه روحه حكى التوثيق فيه عن ابى العباس و غيره و ابو العباس مشترك و غيره غير معلوم، و ايضا الجرح مقدم، فما ثبت توثيق الرجل، لا يقال- ان من عادة( جش) انه بعد حكمه بالتوثيق من عنده يذكر كتب الرجل و من يروى هو عنه، و الظاهر من ابى العباس ان يكون ابن نوح الذى هو استاده و هو الموثق، و تقديم الجرح اذا كان الجارح مثل المعدل لانا نقول فالعبارة ليست بصريحه فى التوثيق من الموثق، و لا نسلم عدم مساواة الجارح، المعدل، لو لم ندعى الفضل، كما يعلم مع التتبع و مع التسليم القبيح يكمل عدم التوثيق المذكور هنا بضم ما ذكرنا كما لا يخفى فتامل و اذعن بالاحق- ع عفى عنه