مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ١١٣ - احمد بن داود بن سعيد أبى يحيى الجرجانى
دى- احمد بن الخضيب.
(لم)
احمد بن داود البغدادى
أبو عبد الرّحمن الشّعيرى و أبو الحسين سيذكر انشاء اللّه تعالى فى زهراء[١] و فى كلثم الكرخيّة[٢] من (د) و- دى (ع)
(كش) فى
احمد بن داود بن سعيد أبى يحيى الجرجانى
* قال أبو عمرو أبو يحيى الجرجانى اسمه أحمد بن داود بن سعيد الفزارى و كان من أجلّة أصحاب الحديث و رزقه اللّه هذا الأمر و صنّف فى الرّد على اصحاب الحشو تصنيفات كثيرة و الّف من فنون الأحتجاجات كتبا ملاحا و ذكر[٣] محمّد بن اسمعيل[٤] بنيسابور أنّه هجم عليه محمّد[٥] بن طاهر و أمر بقطع لسانه و يديه و رجليه و بضرب ألف سوط و بصلبه و سعى بذلك محمّد بن يحيى الرّازى و ابن البغوى و إبرهيم بن صالح بحديث روى محمّد بن يحيى الرّازى لعمر بن الخطاب فقال أبو يحيى ليس هو عمر بن الخطاب، هو عمر بن شاكر فجمع الفقهاء فشهد مسلم أنّه على ما قال و هو عمر بن شاكر و عرف أبو عبد اللّه المروزى ذلك
[١] (*) فيها ان الزهراء هى ام احمد هذا( ض ع)
[٢] فيها انه روى احمد هذا عنها- ع
[٣] لم يقل حدثنى لا هنا و لا فى الفضل بن شادان فان الحديث على اصطلاحهم ما ينتهى الى المعصوم عليه السلم- ع
[٤] الظاهر و ازيد منه ان هذا محمّد بن اسمعيل هو ابو الحسن النيسابورى المعروف( بندفرؤ) و هو الذى سيجيئى انشاء اللّه تعالى فى ثابت بن ابى صفية و فى جندب بن جنادة مرتين و فى الفضل بن شادان و الظاهر انه تلميذ للفضل و لهذا ابى يحيى فانهما متقاربان فى الزمان و هو الواسطة بين الفضل و بين محمّد بن يعقوب الكلينى و يذكر سيرة آل طاهر نياب الخلفاء العباسية بالنظر الى ابى يحيى هذا و ابى محمّد الفضل بن شادان و كانه اخو اسحق بن اسمعيل الذى وقّع اليه ابو محمّد عليهما السلم كما تقدم فى ابراهيم بن عبده و كانهما من الاشراف و اكابر البلد، و لم يقل حدثنى لا هنا و لا فى الفضل بن شادان بناء على ان الحديث فى اصطلاح اهله عبارة عن قول ينتهى الى قول المعصوم عليه السلم و لذلك قال الكشى الناقل القصة- عن ابى الحسن محمّد بن اسمعيل هذا فى الموضعين ذكر و لا يخفى الحال و الحمد للّه- ع
[٥] من نياب بعض الخلفاء العباسية اخو عبد اللّه الذى يأتى فى الفضل بن شادان و آل طاهر نياب لهم- ع