مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ١٢ - خطب الكتب الخمسه الاصول
لا نعدّ الفقيه منهم فقيها حتّى يكون محدّثا فقيل له أو يكون المؤمن محدثا قال «يكون مفهّما[١][٢] و المفهّم المحدّث».
* ابرهيم بن محمّد بن العباس الختلى[٣][٤] قال حدّثنا احمد بن ادريس القمى المعلّم قال حدّثنا محمّد بن احمد بن يحيى بن عمران قال حدثنى سليمان الخطابى قال حدثنى محمّد بن محمّد عن بعض رجاله عن محمّد بن حمران العجلى عن[٥] على بن حنظلة عن ابيعبد اللّه عليه الّسلام قال «اعرفوا منازل النّاس منّا على قدر رواياتهم عنّا».
* حمدويه و ابرهيم أبنا نصير قالا حدثنا محمّد بن اسمعيل الرّازى[٦] قال حدثنى علي بن حبيب[٧] المداينى عن[٨] علي بن سويد السّائى قال كتب الىّ ابو الحسن الاوّل عليهم السّلام و هو فى السّجن «و امّا ما ذكرت يا علي ممّن تأخذ معالم دينك لا تأخذنّ معالم دينك عن غير شيعتنا، فانّك ان تعدّيتهم اخذت دينك عن الخاينين الّذين خانوا اللّه و خانوا أماناتهم، أنّهم ائتمنوا علي كتاب اللّه جلّ و علا فحرّفوه و بدّلوه فعليهم لعنة اللّه و لعنة رسوله و لعنة ملائكته و لعنة آبائى الكرام البررة و لعنتى و لعنة شيعتى الى يوم القيمة» فى كتاب طويل.
* محمّد بن مسعود بن محمّد قال حدثنى على بن محمّد بن فيروزان القمى قال حدثنا احمد بن محمّد بن خالد البرقى قال حدثنا احمد بن محمّد بن ابى نصر عن اسمعيل بن
[١] معا
[٢] (*) فى الاصل اعراب المؤلف الكلمة باعرابين مفهما بسكون الفاء و مفهما بفتح الفاء و تشديد الهاء المكسورة- ثم كتب فى الهامش( معا)
[٣] معا
[٤] (* ١) و كذلك فى كلمة الختلى وضع المؤلف نقطة تحت الخاء و نقطتين تحت الخاء و التاء فصارت( الجبلى) ثم كتب فى الهامش( معا) فاذا تكرر بعد ذلك فى الهامش معا معناه ان النسخة التى كانت بيد المؤلف ره كانت محتملة لوجهين( ض ع)
[٥] « ه» فيه ذكر على بن حنظلة
[٦] هو البرمكى صاحب الصومعة و يظهر عند ترجمته فانظر و اذعن- ع
[٧] حديد- ل ظ- بل اظهر من ان يخفى و المذكور فى الاصل غلط من قلم الكتاب ع- عفى عنه
[٨] « ه» فيه ذكر على بن سويد السائى.