جش- احمد بن محمّد بن عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن مالك بن الأحوص بن السّايب بن مالك بن عامر الأشعرى من بنى ذخران إبن عوف بن الجماهر بن- الأشعر[٤] يكنّى أبا جعفر و اول من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الاحوص و كان السّايب بن مالك وفد الى النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أسلم و هاجر الى الكوفة و أقام بها و ذكر بعض. أصحاب النّسب أنّ فى أنساب الأشاعرة احمد بن محمّد بن عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن مالك بن هانى بن عامر بن [أبى عامر] الأشعرى و [اسمه‌] عبيد و (كنيته- ظ) أبو عامر له صحبة[٥] و قد روى أنّه لمّا هزم هوازن يوم حنين عقد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لأبى عامر الأشعرى على خيل فقتل فدعا له فقال «اللّهمّ أعط عبيدك عبيدا أبا عامر و اجعله فى الأكثرين يوم القيمة» قال الكشّى عن نصر بن الصّبّاح ما كان احمد بن محمّد بن عيسى يروى عن أبن محبوب من أجل انّ أصحابنا يتّهمون ابن محبوب فى‌[٦]- أبى حمزة الثّمالى‌[٧] ثمّ تاب و رجع عن هذا القول قال ابن نوح و ما روى احمد عن ابن المغيرة و لا عن الحسن بن خرزاذ، و أبو جعفر

[١] فيه ان احمد هذا يروى عن الحسن هذا- ع

[٢] (*) فيه ان داود ذاك بوب كتاب النوادر لاحمد هذا( ض ع)

[٣] فيه ان احمد هذا روى عن محمّد هذا كتب مائة رجل من الرجال ابى عبد اللّه عليه السلام- ع

[٤] الاشعث( ست)

[٥] اى من الصحابى ٢

[٦] روايته عن ابن ابى حمزة ثم الخ- ل- ظ- بل اظهر من ان يخفى- ع

[٧] هكذا فى نسخ الكتاب و هى متعددة عندنا(* ١) مع التصحيح و تبعه( د) ايضا و الصواب ما أشرنا اليه فتامل ثم اتبع الاحق به و ما فى هذا الكتاب من سقوط لفظة ابن انما هو ابتاع لبعض نسخ اختيار الرجال المشهور ب( الكشى) على ما اشرنا اليه فى الحاشية المكتوبة على الكتاب و يظهر من هنا و من ترجمة أبى خالد القماط ان عند المصنف ما كان نسخة الاصل من الكشى انما كان عنده هذا الاختيار المشهور بالكشى و كان غير مصحح كما لا يخفى و اما زيادة لفظ الثمالى فليست فى موضع انما هى من عند( جش) و هذا غريب كثيرا جدا منه رحمه اللّه فتامل- ع(* ١) فيه التصريح بان نسخا متعددة مصححة من كتاب النجاشى كانت موجودة عند المؤلف( ره)( ض ع)